浅谈墨子的尚贤思想对农业高职院校生源的指导作用
基金项目：2012年度江苏省教育厅高校哲学社会科学指导项目“江苏农业高等职业教育生源构成的多元化路径研究”的阶段性成果；2012年度江苏省教育科学“十二五”规划课题“生源危机背景下江苏农业高等职业教育发展对策研究”的阶段性成果；江苏省高校“青蓝工程”资助项目
作者简介：孙海荣，男，江苏如皋人，助教，从事思想政治教育研究。
尚贤关乎一个国家的兴衰存亡，它是人类永恒的主题。墨子将尚贤思想作为为政之本。他主张尚贤需要“博乎道术”，需要“辩乎言谈”，需要“厚乎德行”等。这些思想在今天仍然有其深刻的启发意义。随着我过高考生源的锐减，农业高职院校的发展备受生源状况的制约。试图通过对墨子尚贤思想的研究，来探讨其对农业高职院校生源的启示。 墨子；尚贤思想；农业高职院校；生源；指导
春秋建国时期，诸子争雄，群星璀璨。各学派政治思想家应运而生。作为一代思想巨匠的墨子，所开创的墨家学派在百家争鸣之际曾盛极一时，与以孔子为代表的儒家并称“显
学”，齐名天下。墨子最重要、影响最大的思想之一是“尚贤”。 墨子确立的贤的标准有三：一是“厚乎德行” 二是“辩乎言谈” 三是“博乎道术”——即墨子推崇的贤人，说到底就是具有较高品德、能力、学识并能乐于为社会做贡献的人。这与我们对高校的教育理念不谋而合，而对于农业高职院校而言，当前形势下生源问题是重中之重，若能把墨子的尚贤思想融入农业高职院校的生源工作中去，无疑能给农业高职院校的发展带来新一轮曙光。 一、尚贤思想的主要内容 贤者是怎样的人
墨子尚贤思想的主要内容包括：贤的标准，尚贤、育贤、众贤等。
什么样的人称得上贤者呢？墨子确立的贤的标准有三： 一是“厚乎德行”［1］。厚乎德行的兼士，是墨家人才培养的目标。所谓德行厚乎之士，就是能够“兴天下之利，除天下之害”，“视人之国，若己之国；视人之家，若己之家；视人之身，若己之身”的“仁人”兼士。墨子之世，正当战国初期，吴灭于越，楚灭蔡、杞，其他小国先后为强者所并吞，强国为争权夺利，大开杀戒。墨子目击社会的惨状，寻思根源，终于悟出是“以不相爱生”，即要改变这种局面，就必须兼爱。儒家主张爱有等差，儒家的爱是狭隘的，是自私的，对此，墨子作出了严厉的批评。墨子主张爱别人就像爱自己一样，
甚至爱别人超过爱自己，贤能贤良的人，首先必须是有博爱之心有道德的人。
二是“辩乎言谈”［2］。墨子所处的时期是“诸子百家，时有所用”，“持之有顾，言之成理”，诸学派各持一说在诸侯国奔走游说，思想竞争尤为激烈。自身的经历让墨子感到：学说能否服人、才能能否被认可与语言技巧有直接的因果关系。所以，他要求人才必须“辩乎言谈”，压迫有过人的语言表达能力和人际交往能力，把“辩乎言谈”作为贤者的一项基本标准，更作为实现其政治思想的主要手段。
三是“博乎道术”［3］。在具有德、辩的同时，墨子要求贤者还要具备渊博的知识、丰富的处理实际问题的工作经验、机动灵活处理问题的办法。
纵观以上标准，不难发现：墨子推崇的贤人，说到底就是具有较高品德、能力、学识并能乐于为社会做贡献的人。 尚贤是为政之本
白沙在涅，与之俱黑；蓬生麻中，不扶自直。墨子用布料放在什么颜色的染缸里就会变成相应的颜色的比方告诉人们：环境影响人，环境影响国家，国君任用不同的人，会得到不同的结果——用良臣，则国昌；用奸臣，则国亡。 墨子强调：“尚贤”是“为政之本”，“归国宝，不若献贤而进士”。他说：“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”［4］。一个国家之所以“不得富而得贫，不得
浅谈墨子的尚贤思想对农业高职院校生源的指导作用
