而死。屈原死后, 楚人怀念他, 在每年端阳节时向江心投掷粽子、油糕等食品, 用意有二: 一是让江中的蛟龙鱼鳖等吃这些食品, 免得伤害屈原尸体；二是祭奠屈原, 让他的亡灵亦享有人间的食品。
4、伍子胥的忌辰。伍子胥, 名员, 楚国人, 父兄均为楚王所杀, 后来伍子胥逃奔吴国, 助吴伐楚, 五战而入楚都郢城。当时楚平王已死, 子胥掘墓鞭尸三百, 以报父兄之仇。吴王阖庐死后, 其子夫差继位, 吴军士气高昂, 所向披靡, 越国大败, 越王勾践求和, 夫差许之。伍子胥建议, 应彻底消灭越国, 夫差不听, 吴国太宰伯嚭, 受越国贿赂, 谗言陷害伍子胥,夫差信之, 赐死伍子胥。伍子胥本为忠良, 视死如归。据说在死前对邻人说：“我死后, 将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上, 以看越国军队入城灭关！”夫差闻言大怒, 令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江。相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
5、为纪念东汉孝女曹娥。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中, 数日不见尸体, 当时孝女曹娥年仅14岁, 昼夜沿江号哭。过了17天, 在五月五日投江, 五日后抱出父尸。民间传为神话, 继而相传至县府知事, 其后为之立碑。孝女曹娥之墓, 在今浙江绍兴,也有传曹娥碑为晋王义所书一说。后人为纪念曹娥的孝节, 在曹娥投江之处兴建曹娥庙, 她所居住的村镇改名为曹娥镇, 曹娥殉父之处定名为曹娥江。
（二）中国端午节的习俗
农历五月五日的端午节是中国民间的传统节日。在中国56个民族中, 过端午节的有27个民族。主要习俗有赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒和悬挂艾叶菖蒲等。
1、赛龙舟。主要流行于我国南方。相传, 楚国的爱国诗人屈原投汨罗江后, 当地百姓驾舟顺江而下打捞他的尸体, 最后来到洞庭湖。当时正在湖上打鱼的渔夫们得知后, 也竞相划舟帮助打捞。从此,便有了端午节赛龙舟的习俗。
2、端午食粽。相传, 爱国诗人屈原深受百姓敬仰,因此, 汨罗江上的渔人常常赠他以粽子和鸡蛋。屈原投江殉国后, 渔人们悲痛万分, 一位渔夫将带给屈原的粽子和鸡蛋投入江中, 以期鱼虾饱食之后免去吞食屈原的尸体。此后, 这种做法逐渐形成全国性的端午节习俗, 以寄托人们对屈原的哀思。
3、饮雄黄酒。雄黄也称鸡冠石, 中医作为解毒杀虫药, 外用治疥癣、蛇虫咬伤症。据说, 在屈原殉难的当天, 一名老医生把一坛雄黄酒倒进江里, 欲药昏蛟龙水
兽, 不让它们吞食屈原的尸体。后来人们在过端午节祭奠屈原时也纷纷效仿, 久而久之就成为过端午节的活动内容之一, 但形式发生了变化。人们在节日前将菖蒲根和雄黄泡酒, 于阳光下晒, 到端午节家人团聚时共饮, 以防虫伤害。
4、悬艾叶菖蒲。农历五月酷暑炎热, 古人认为这是一个恶月, 从而导致
了一系列避邪驱瘟风俗的形成, 如端午节这天, 人们早早地把艾枝和菖蒲悬挂在门边, 其枝叶上散发出清香, 据说挂上这两件东西能保平安, 病魔瘟邪都能挡在门外。
二、韩国端午节（祭）
(一)韩国端午祭的渊源和传说
韩国的端午, 时间上与中国农历的五月初五相同, 也称之为“重午”、“重五”、“端阳”、 “五月节”, 传统称为“上日”。“端午”从字义上解释为“初午”, 属五月第一个“马日”。五月本是一个阳数(也称为奇数), 初五即是两个阳数相遇, 韩国有着重视奇数日相遇的习俗, 因此, 五月初五被定为一大节庆日。此节萌生于何时, 目前尚没有文字资料可证, 但早在新罗时代即有了“端午节”。关于其神话传说主要有以下三种:
1、据《大关岭山神》传说, 新罗将军金庾信, 自幼留学溟洲。在位于江陵南部的禅智寺, 铸得名剑一把, 并以此于668年带兵消灭高句丽, 平定百济, 一统当地, 死后被供奉为大关岭山神, 守护这一地区。壬辰倭乱之时, 敌军误以为大关岭与当地的每一棵松树皆为士兵, 故不敢冒然侵犯。
2、据《大关岭国师城隍神》传说, 古时候, 鹤山村一户有钱人家的闺女去石泉打水, 喝了一瓢有太阳映在其中的水。不久便怀身孕, 月满即得玉童子。但家人以处女生子不可为由, 将婴儿遗弃在鹤山岩下。数日后, 生母到鹤山岩下探望, 原以为婴儿难以保全生命或已被野兽咬死, 却意外地发现, 一只鹤衔来红丹正在喂婴儿。她将孩子抱入怀中, 相信这是天赐贵子而细心喂养。孩子长大后就学庆州, 成为梵日国师( 810-889)。国师回故乡, 掷手杖, 在手杖落地处建立“神福寺”。如今梵日国师的浮屠仍立于此处。据说, 崛山寺是他所创建的庙宇。他死后成为守护江陵与岭东地区的“国师城隍神”。
3、据《大关岭国师女城隍》传说, 古时候, 江陵郑家有一女未嫁。一日, 其父梦见大关岭城隍神问：“我愿来此家为婿, 如何?”其父婉言谢绝。一天, 郑家女静坐
后院, 一只猛虎飞奔而来将之背走。原来那只猛虎是城隍的使者, 奉命前来行事。郑家人来到大关岭国师城隍神堂, 见其女与城隍神同座, 身躯如石碑。郑家女被猛虎背走日正值农历四月十五,后成为大关岭国师女城隍的纪念日。
（二）韩国端午祭的习俗
1、祭祀。端午祭的活动从祭祀祖先开始, 之后全家设盛宴就餐。韩国江原道江陵一带地方在端午节还有“端午祭”活动。 “祭官由当地市长担任。在舞乐声伴奏下, 女巫们跳起大神, 念咒, 男巫们跳假面具舞,几百名群众在祭坛前列队祈告上苍, 观众多达数万人。”
2、演艺。演艺活动是在农历5月3日到5月7日进行的，主要包括官奴假面剧、农乐、农谣、本/外地艺术团体表演。
官奴假面剧是韩国朝鲜时代由江陵脚中的囚犯演的，是一种无声的带有祭祀
风格的民族剧。该剧由六名带着面具的舞者和若干乐师表演，六名舞者的角色分别是仰班大人(Yangban Clown)、小梅夫人(Somae Bride),两名恶人(sisiddagddagi)和两名小丑(Jangiamari)，故事分为五幕，分别是小丑登场、仰班求氦藩人登场、小梅自杀、和解。故事描述的是仰班大人与小梅夫人在恶人的干扰下最终结为杭俪的麦情故事。
农乐发源与韩国部族国家时期，每年到了春秋两季，农民就要聚在一起演奏乐器、载歌载舞祈祷一年的丰收。农民们为了在艰苦的劳动中获得放松，为了与村落中的人们和谐相处，为了祈祷物产丰富，创作出了各种农乐和游戏。
农谣是农民在劳动的过程中，为了摆脱枯燥感、提高集体的劳动效率而创作的民谣。江陵地区的农民主要种植水稻，农谣是在从移栽到收割、脱离的全过程中唱的民谣。歌词反映了劳动人民的喜怒哀乐、对大自然的感激之情和平凡生活中的快乐。 3、游戏。在农历5月3日到5月7日，江陵端午祭海包括丰富多彩的游戏活动。主要有荡秋千、摔跤、射箭、农乐比赛等。
4、其它。除了祭祀、演艺、游戏等活动外，江陵端午祭还有如打年糕、做车轮饼、画面具扇子、贴门神、用菖蒲水洗头等民俗活动。
三、中韩两个节日异同之比较
（一）共同点
1、都是民俗节日。
中国的端午节和韩国的端午祭都是节日民俗，节日民俗的形成原因是多方面的，节日民俗的传承处于不断的变异之中。许多古老的节日习俗随着社会的发展、地域、民族、生产方式和生活方式的不同，内容和形式都在发生变化，但究其原因，又总是和节日民俗所传地区人们的宗教祭祀、生产活动、宗教信仰、纪念活动以及社交活动等都有着密切的联系。中国的端午节主要是围绕着保佑牲畜兴旺，身体健康的基本愿望的节日；韩国的端午祭属于是生产性节日，在祭祀的过程中我们可以看到主要是围绕着对山神的祭祀，以及保佑农业的丰收。虽然两国的起源传说不同，但是祛灾求福却是共同的。
2、举行时间接近。
中国的端午节是阴历的5月5日，且饮雄黄酒、赛龙舟等活动都是在这一天开展的。韩国江陵地区的端午祭是从阴历的4月5号开始，开始时间较中国端午节早主要是因为酿酒需要一段时间。所以端午祭举行的时间是从酿酒到阴历的5月7号送神祭结束。
3、都有政府的参与。
两国政府在节日庆典中的所起的作用都是非常重要的，主要体现在以下几个方面：
（1）投入资金。活动所需经费一部分是靠政府拨款，一部分是通过活动收入来解决的；
（2）投入人力。政府统筹节日活动，并安排公务人员参加，通过这样的大型活动也可以测试公务员的行政能力。出现工作人员不足的时，政府还要组织招聘临时工作人员或是志愿者；
（3）负责宣传倡导工作。通过各种途径宜传节日状况，如采写新闻、制作专题节目、开通节日专题网站等等，以最大程度引起民众的关注，宣传有关活动的历史、背景、活动内容等等。 4、都在产业化。
端午节（祭）作为一种独特的文化资源，都在各自的国家进行了产业化的运作，以期望达到即保护了文化遗产，有能够为当地创造经济效益的目的。中国通过确定“中
国庆阳香包民俗节”，再不断增进时代内容，扩大对外发展，增强庆阳的知名度，开发特色文化资源，发展文化产业，每年都在端阳节期间举办，成为庆阳对外开放的有效载体和招商引资加快发展的有效平台。“小香包、大
产业”成为庆阳市妇孺皆知的发展理念。韩国大力发展江陵端午祭的目的主要有三个:(1)发展和保存地区传统文化和艺术；(2)通过强调传统文化艺术，提高地方民众的自信心；(3)发展文化观光旅游，提高当地人民的生活质量，增强民众的凝聚力。 5、都在学术化。
中国甘肃的庆阳地区在举办学术会议，虽然现在还是在国内的学者为主，但也为庆阳地区的文化遗产的保护提供了一个很好的意见交流的平台，增强了庆阳端午香包节等民俗文化的影响力。
韩国江陵地区的端午祭期间举办了“非物质文化遗产国际会议”，主办方邀请国内外众多学者。在会议的过程，各国家学者分享了自己国家保存非物质文化遗产的经验，讨论了非物质文化遗产对社会发展的影响。通过这次会议，使韩国政府和民众学习到很多好的方法，对于发展并保护好江陵地区的文化遗产提供了很好的借鉴。
（二）不同点
1、有各自的历史。
中国端午的起源具有浓郁的巫文化色彩, 如“图腾祭日”说、“镇妖避邪日”说等, 而韩国端午的起源传说则注重佛教文化色彩, 如“国师城隍”说、“国师女城隍”说等。
2.节日型的庆典与祭祀型庆典。
中国端午节是节日型庆典, 而韩国江陵端午祭是祭祀型庆典。实际上,中国端午节最初也是祭祀型庆典, 只是随着时间的推移才逐渐演变为节日型庆典的。
3、活动内容不同。
虽然无论是中国还是韩国，都有“端午”之名，但是内容上还是有一定的区别。从宏观上说，东亚共处于一个文化圈内，东亚国家的文化既有其统一性，也有其分疏性。具体到这个事情，中国端午节和韩国江陵端午祭都在农历五月初，体现出东亚文化在时间上的统一性；这个同一性来自中国文化中，五在五行中属于火，二五相重，火气过旺，过旺则为毒，故需避忌。《盖平县志》(民国十九年铅印本)“五日为端午
中韩传统节日 - 端午节的对比研究
