古埃及与西亚园林,埃及最浩大、宏伟的是金字塔,成为墓园,;奴隶主的私园以树木和水池为主要内容。西亚地区奴隶主的私园是引水筑园,花园修置整齐,有“天国乐园”。
欧洲园林公元前3世纪为有秩序的整形园。古罗马出现了山庄园。文艺复兴时期形成了勒诺特尔风格。18世纪自然风景园得到发展;私园也开放。
外国近现代园林规划布局以自然式为主,只有在中央林荫道是规则式,纽约的中央公园为典范。
4.论述中国古典园林的特点 答案要点
1本于自然、高于自然…… 2建筑美与自然美相结合…… 3浓郁的诗情画意…… 4深邃高雅的意境……
5、天人合一、君子比德、神仙思想对中国传统园林的影响? 答案要点: 天人合一思想
“天人合一”的命题由宋儒提出,但作为哲学思想则起源于周代而丰富于春秋战国。孔子提倡“天命论”,认为天命不可抗拒,所以“乐天知命,故不忧”。老庄主张“自然无为”,认为人应该顺应大自然的法则。孟子则总其成,将大道与人性合而为一。他认为天德寓于人心,一切封建社会的伦纪秩序和自然界的运行规律都是天道法则的外化,要求人应该尊重天成的大自然,对待大自然应持和谐的态度,从而奠定“天人合一”的思想体系
由于天人合一的哲理的主导,园林作为人所创造的“第二自然”,里面的山水树石、禽鸟鱼虫当然是保持顺乎自然的“纯自然”状态,不可能像西方规整式园林那样出于理性主义哲学的主导而表现的“理性的自然”和“有秩序的自然”,从而明确了园林的自然风景式的发展方向。
君子比德思想
“君子比德”思想流行于春秋战国时,《诗经》中的比兴,《楚辞》中的借喻等均属此类思想的范畴。比喻、拟人、象征方法的运用,导致人们从伦理、功利的角度来认识大自然。这就是说,大自然山川花木鸟兽之所以能够引起人们的美感,在于它们的形象表现出与人的高尚品德相类似的特征,从而给予山水花木鸟兽等以人格化的魅力。把泽及万民的理想的君子德行赋予自然山水,这种“人化自然”的哲理必然会导致人们对山水的尊重。园林重视筑山和理水,繁育花木、鸟兽,把它们与人的道德情操逐渐结合起来。
神仙思想
神仙思想产生于周末,流行于秦汉时期燕、齐一带。方士们宣扬神仙不仅是一种不受现实约束的“超人”飘忽于太空,栖息于高山,而且还虚构出种种神仙境界。神仙思想乃是原始的神灵、自然崇拜与道家的老、庄学说融揉混杂的产物。它刺激了早期园林艺术、浮雕、图画、造型艺术的发展。
6、以艮岳为例试述宋代皇家园林的特点? 答案要点:
1园林掇山构思独特,精心经营。在艮岳中,寿山的主峰居于主位,两侧峰是宾位。西面的万松岭与主蜂相互呼应,东南面的芙蓉城为山脉的余势,构成一个宾主分明,有远近呼应,有余脉延展的完整山系。
掇山的用石也有许多独到之处。在艮岳中石料都是从各地运来的“瑰奇特异瑶混之石”,而以太湖石、灵壁石之类为主,均按照图样的要求选择加工成型。
2园内形成一套完整的水系,几乎包罗了内陆天然水体的全部形态,水系与山系配合而形成山嵌水抱的态势。这种态势是大自然界山水成景的最理想的地貌的概括,符合于堪舆学说的上好风水条件,体现了儒、道思想的最高哲理——阴阳、虚实的相生相补,统一和谐。
3动、植物珍奇丰富,且成为景题对象,使皇家园林平添诗情画意。在艮岳内植物包括乔木、灌木、果树,藤本植物、水生植物、药用植物、革本花卉、木本花卉以及农作物等,其中不少是从南方的江、浙、荆、楚、湘、粤引种驯化的。园内
按景分区,许多景区、景点都是以植物之景为主题,如:植梅万本的“梅岭”,在山岗上种丹杏的“杏纳”。林间放养珍禽奇兽不下数十万,仅大鹿就有数干头,设专人饲养。另有仙鹤、孔雀等珍禽饲养区。
4园林建筑几乎包罗了当时的全部建筑形式,建筑的布局绝大部分均从造景的需要出发,充分发挥其“点景”、“引景”和“观景”的作用。山顶制高点和岛上多建亭,水畔多建台、树,山坡上多建楼阁。唐代已开始在风景优美的地带兴建楼阁,至宋代此风大盛,楼阁建筑的形象也更为精致,屡屡出现在来人的山水画中。作为重要的点景、引景建筑物,同时也提供观景的场所。除了游赏性的园林建筑之外,还有道观、庙、藏书楼、水村、野居以及摹仿民间镇集市肆的“高阳酒家”等,可谓集宋代建筑艺术之大成。
5创设多样意境。艮岳景观以道骨仙风为基本格调,如华阳宫、介亭、老君洞、蓬壶等充满道教洞天仙地的意境。通过造园创设了多样意境。“曲江’’有曲院风荷之妙,“回溪”有曲水流筋之境,“龙吟堂”有奔腾咆哮之势,“巢风堂”有筑巢引凤之愿。
7、唐宋写意山水园的特征
1简远简远即景象简约而意境深远,这是对大自然风景的提炼与概括,也是创作方法更多地趋向写意的表征。简约不意味着简单、单调,而是以少胜多、以一当十。造园要素如山形、水体、花木、鸟兽、建筑不追求品类之繁富,不滥用设计之技巧,也不过多地切分景域或景区。简约是宋代艺术的普遍风尚。
2疏朗园内景物的数量不求其多,因而园林的整体性强、不流于琐碎。园林掇山往往主山连络客山拱伏而构成一体,且山势多平缓,不作故意的大起大伏,植物配置以大面积的丛植或群植成林为主,林间留出隙地,虚实相衬,于幽奥中见旷朗。建筑的密度低,数量少.而且个体多于群体。不见有游廊连接的描写,更没有以建筑而围合或划分景域的情况。就园林总体而亩,虚处大于实处。正由于造园诸要素特别是建筑布局着眼于疏朗,园林景观更见其开阔。
3雅致文人士流园林追求高蹈、雅趣,并把这种志趣寄托于园林中的山水花木人化而表现得淋漓尽致。唐宋时期,园中种竹十分普遍。竹象征人的高尚节操。菊花、梅花也是人诗入画的常见题材。园林用石盛行单块的“特置”。建筑物多用草堂、草庐、草亭等,示其不同流俗。景题的命名,主要为了激发人们的联想而创造意境。这种由“诗化”的景题而引走的联想又多半引导为操守、哲人、君子、清高等的寓意,抒发文人士大夫的脱俗的、孤芳自赏的情趣,也是园林雅致特点的一个主要方面。
4天然天然之趣表现在两方面:力求园林本身与外部自然环境的契合,园林内部的成景以植物为主要内容。园林选址重视因山就水,利用原始地貌,园内建筑更注意收纳、摄取园外之景,使得园内园外两相结合而浑然一体。
8、简述古埃及园林类型及其特征,举例说明。 答案要点:
①墓园:陵墓建筑,常见植物有椰枣、棕榈、无花果,多置水池,如雷克马拉庭园。
②宅园:方形、四周围高墙,入口处建有塔门,采用规则对称布局,中轴线上覆葡萄架,最后为住宅,水池为庭园主要组成要素,多为矩形,较大时建为“下沉式水池”,池边有凉亭,周围植物以埃及榕,枣椰子,棕榈、无花果、洋槐为主,花卉有莲、蔷薇等。
③神苑：寺庙园林，结合庙宇，庙前有坛，进入庙前有园林，多采用对称布局形成宗教氛围，常见树种为香木。因埃及 人的灵魂不灭论，陵墓较发达，其中壁
画与庭园画可以概括其园林的特点。如祭祀阿蒙神的德尔·埃尔·巴哈里神庙。 2、特征： ① 受当地自然条件影响：炎热干旱，树木遮荫功能，棚架、凉亭、水池（墓园注重地形利用与树木园结合）； ② 受宗教思想影响。追求生命永恒，产生墓园，神苑； ③ 形式为规则式，规整的对称布局，人工气氛浓厚，明显人工改造自然的思想。 26
中外园林史知识点 - 图文
