人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元《论语》选读之孝道 教学设计(1课时5页)

《论语》选读之孝道 教学设计 瑞安第五中学 苏海霞 教学目标

1、知识与能力: 理解《<论语>选读·克己复礼》中关于孝道的论述。 2、过程与方法: 在合作探究中领悟经典要义。

3、情感态度价值观: 吸收孔子思想中“孝道”的精华，争做一个真正孝敬父母的孩子。

教学重点 ： 分析概括《论语》中“孝道”的内涵，孝为仁之本。 教学难点 ： 学习孝道，体会其现实意义。

教学方法 ： 探究阅读法，使学生对《论语》中的孝道有较全面的了解。 教具准备 ：多媒体 课时安排：1课时 教学过程： 一、导入

百善孝为先，你是怎样理解这个“孝”字，对待父母你觉得怎样做才算是孝呢？请几位同学谈谈你的看法。

让我们走进经典，走进《论语》，看看圣人孔子是如何诠释“孝”的含义的！ 二、品读解意孔子“孝”的内涵

（一） 子夏问孝

《论语?为政篇》：“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?’”

子夏，孔子的弟子。先生，指长者或指父兄。子夏问什么是孝，孔子说：“侍奉父母，最难的是和颜悦色。有事情，做子弟的要为父母操劳；有酒食时，让父兄享用，做到这些就可以认为孝了吗？”

这里也有几点可析：（1）孔子提出了一个著名的孝的理念——“色难”，而“色难”的深层就是孝敬，有孝敬就能和颜悦色对待父母。但是这又很难做到，因为不是一时一事，也不是表面的做作。后来从这里人们又提炼出一个“色养”的理念，即要好好地从内心到脸色、态度去孝敬父母、孝养父母。（2）孔子再次批评了那两种孝的理念：一是在体力上去服务父母、长辈，去劳动干活，二是让他们有酒有食。

儿女有条件很容易做到给父母买车、买房，但是最难做到的就是不给父母脸色看。孔子曾经对他的学生们说过，孝敬父母什么最难，是“色难”，就是不给父母脸色看最难。如果你流露出你的蔑视和不耐烦，这种孝心就是不到位的，因为这会让父母很不安心。 ——于丹

（二） 子游问孝

第 1 页

《论语?为政篇》：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”

子游，孔子弟子，姓言，名偃。子游问什么是孝。孔子回答说：“现在一般所谓的孝顺，只是在饮食方面能供养父母。至于狗和马，也都能得到食物供养，如果奉养父母时缺乏恭敬之心，那跟饲养狗和马又有什么分别呢？

这段话很深刻：（1）孔子批评了当时人们普遍的理念错误，即孝等于能够赡养父母。（2）孔子有力反驳，家里饲养犬和马也是养，难道可以等同对父母的侍奉吗？因此孝子不仅要赡养，在深层更应当敬重父母，那就是情感上的孝敬。（3）于是揭示了孝的层次，表层是养，深层是敬。只是养，而没有敬，不能算是真正的孝；完美的是既能养，又能敬，所以有“孝敬”一词深入人心，也有“孝养”一词。

孝者三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。 ——曾子 孝子之至，莫大于尊亲。——《孟子》

小结：在孔子看来，孝不仅仅是赡养父母的义务，那是犬马都可以做到的，更重要的，是一种诚敬之情，要从内心深处真正地孝敬父母。

PPT投影展示：

最近有人做了一个社会调查，调查当今居民家庭成员隔代之间的表情及脸色变化。他们一共调查了100位老人对后辈儿孙，及100位后辈儿孙对长辈的表情及脸色变化。

调查显示，100位老人见到后辈儿孙时，有91人表情愉悦，面带微笑；有5人显得平静，有4人面带期待与希冀。而100位儿孙遇见长辈时，有46人板着面孔，显得冷淡，脸色难看；有41人面无表情，无动于衷；只有13人笑脸相迎，嘘寒问暖，情意融融。

孔子的时代已过去了2500多年，孔子所说的“色难”对于我们年轻人来说更难了。只是老人要做到“色”可一点也不难，所以《礼记》有句话投影：

孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。 ——《礼记》

（三）课外拓展：

1《论语?为政篇》：“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰，无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”

孟懿子，鲁国的大夫，姓仲孙，名无忌；懿，是其谥号。因为是鲁国的三家（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）之一，故文中又称孟孙。樊迟，孔子弟子。孟懿子问孝，孔子说：“不违背。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝，我回答说，‘无违。’”樊迟问：“这怎样讲？”孔子说：“活着，侍奉父母用礼；

第 2 页

逝世了，安葬他们用礼，祭祀他们也用礼。”

这一段话的启示是：孝，要做到“不违”，不违背礼节、礼数、礼仪，而这里所说的礼，也就是孔子心目中最神圣的《周礼》。当然孔子这话也有针对性，因为当时鲁国的三家是大夫，只能用大夫之礼，但是他们经常僭越，不仅用了诸侯级别的礼，甚至还用上了天子的礼。这就是“违”了，因此孔子特别有针对性地解释“孝”就是“不违”的说法。其实，就一般情况来说，孝敬父母也要遵循一定的礼，不要违背。譬如为父母办理丧葬，一般人也不应该违背规定的礼仪。

2.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”

3. 《论语?为政篇》：“孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’”

孟武伯是仲孙彘，是孟懿子的儿子；“武”，是其谥号。孟武伯问孝，孔子说：“父母只是为孝子的疾病忧愁。”王充《论衡?问孔篇》说：“武伯善忧父母，故曰‘唯其疾之忧’。”这是说孝子对父母疾病的担忧。另一说，如马融云：“言孝子不妄为非，唯疾病然后使父母忧。”这两种说法可以说通。我们采用马融的说法，那么孝子不要胡作非为，让自己遭受疾病，使得父母担忧。

第六则：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫，小子！”

曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的，达成“父母全而生之，子全而归之”，同时教诲学生要小心谨慎的为人，以免招来祸患。

这里给我们的启示是：孝子之孝，不要让父母来担忧自己，而其中最要紧的是自己不要胡来乱为而招来疾病。这深层意思就是孝子要好好保护好自己的身体与生命。

（四） 孔子的学生里宰我应该说是不太孝，有一次和宰我围绕丧礼应服几年的问题展开激烈的争论。你赞成孔子的意见。还是赞成宰我的意见？为什么？

孔子认为“予之不仁也”，其原因是什么？

孔子认为父母为了养育子女，付出了多年的心血和慈爱，因此父母去世多年后，子女仍会长久地沉浸在悼念父母的悲痛之中而寝食不安。而宰我在服丧期间，心安理得地享受锦衣玉食。

投影：父母去世，无心于世俗之乐，内心真实的悲痛。

子曰：“孝子之丧亲也，……服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情

第 3 页