2024届高三高考历史一轮复习同步练习题：宗教改革和启蒙运动
宗教改革和启蒙运动
一、选择题
1．(2024·长春质监)启蒙思想家卢梭在他的著作《爱弥尔》中表达了自然主义的教育观点，主张孩子的情感教育先于理性教育，主张教育要顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这表明卢梭( )
A．强调思想意识对人发展的影响 B．认为可以凭理性完整地了解世界 C．反对理性，强调感性 D．强调理性的同时关注感性
2．(2024·滨州调研)伏尔泰在《哲学通信》中说：“像牛顿先生这样一个10个世纪以来的杰出的人，才真正是伟大的人物。……我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人，是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”基于这一认识，伏尔泰( )
A．提倡个性自由阐释人性之美 B．提倡权力的制衡防止暴政
C．否定外在权威推崇理性思考 D．倡导人民主权反对君主专制
3．(2024·天一大联考)卡西尔在《启蒙哲学》中指出：“18世纪哲学不满足于把分析仅仅当作获得数理知识的伟大的思想工具，它还把分析看作所有一般思维之必需的、不可或缺的工具。这种观点在18世纪中叶获得了胜利。”这说明( )
A．启蒙思想摧毁了封建神学 B．哲学研究转向对社会的关注 C．理性成为了主流意识形态 D．启蒙哲学基于自然科学发展
4．(2024·福建质检)1777年出版的《百科全书》由哲学家狄德罗、数学家达郎贝尔、博物学家布丰、政论家卢梭和孟德斯鸠等共同参与编撰。他们将零散的知识系统地整理，再以通俗的方式介绍给公众。这体现了( )
A．自然科学逐渐摆脱神学束缚 B．理论研究与技术应用的融合
C．人文精神和科学精神的结合 D．科普教育与科学救国的统一
5．(2024·湖北四地七校联考)马丁·路德认为，“不可否认，买卖是必需的……但是对外贸易从加尔各答、印度等地运回的商品，是贵重的丝绸、金器和香料，只供奢侈而别无用处，耗费了国家和人民的金钱；如果我们有统一的政权和君主，就不应该允许这种贸易存在”。马丁·路德的这一主张( )
A．体现了其建立民主政治的构想 B．适应了资本原始积累的要求 C．说明其认为欧洲应该完成统一 D．实际阻碍了欧洲资本主义的发展
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6．(2024·海门调研)启蒙运动领袖伏尔泰崇尚自然神论，他认为上帝的存在可以约束人的行为，使人们在自由行动的同时又能确保社会的持续。材料表明伏尔泰( )
A．偏离了人文主义方向 B．借助宗教反对封建君主专制 C．认可宗教的教化功能 D．主张用宗教来约束人的自由
7．(2024·惠州调研) 孟德斯鸠曾不止一次用渔网的比喻来解释“政治自由”：在一个治理良好的政府下，人民处于法律之下，尽管像鱼身处渔网之中，却相信自己是自由的。这反映了他( )
A．提倡受法律保护的自由 B．推崇分权制衡下的民主 C．主张推翻封建专制制度 D．强调政治自由的重要性
8．(2024·临沂二模)18世纪启蒙思想家一致认为，他们的主要使命在于使人们不只是获取和扩展具体有用的知识，而是捍卫、强化和巩固这种新的思维方式。这反映了启蒙思想家主要着眼于( )
A．强调责任意识 B．重视科学实证 C．关注理论创新 D．反对封建体制
9．(2024·绵阳三诊)1520～1525年是德国历史上小册子印刷发行的黄金时代，诸如“谈话”“对话”“公告”“传单”“对公告的回答”“途中自语…委任状…演说…讽刺”等频频出现于小册子的标题之中，通常这些标题还伴有醒目的图画。这些小册子( )
A．成为抨击罗马教皇的主导形式 B．摧毁了天主教会的精神独裁
C．适应了德意志民族统一的趋势 D．利于新教思想触及普通民众
10．(2024·江西重点中学一模)宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。据历史学家伯那特·弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。这种现象的产生主要是因为( )
A．新教教士必须服从世俗政府的管辖 B．新教教会和神职人员需要缴纳赋税 C．新教进一步简化了宗教仪式和教规 D．新教倡导最高权威是《圣经》而非教士
11．(2024·龙岩质检)有学者认为，宗教改革涉及上帝观、自然观和人性观三个层面的重大转变，都直接或间接地为近代科学之树的破土而出松动了土壤，输送了营养。其含义是指宗教改革( )
A．为近代科学发展消除了体制障碍 B．为近代科学产生奠定了思想基础
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C．从根本上消除了科学与宗教对立 D．直接呼唤了科学革命时代的到来
12．(2024·郑州一模)14世纪时，英国的神学教授威克里夫不承认神甫是教徒与上帝之间的中介，也拒绝接受酒、饼是基督血肉之躯的化体说。他坚持《圣经》具有最高权威，是信仰的源泉，并且提倡教士结婚。由此可知，他( )
A．深受路德思想的影响 B．揭开了欧洲宗教改革的序幕 C．倡导宗教信仰自由 D．为后来的宗教改革做了准备 二、非选择题
13．阅读材料，完成下列要求。
材料一 在王阳明(1472～1528)生活的时代，很多人对笼罩在社会之上的官方政治意识形态已经相当反感。王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心。他认为：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不可离。”在他离开人世前留下的最后一句话便是：“吾心光明，亦复何言。吾心，良知也。光明，已致良知也。”
——摘编自葛兆光《中国思想史》等
材料二 马丁·路德是神学博士、维滕贝格大学神学教授、维滕贝格修道院院长。1510年，他带着虔诚的心情朝拜罗马城，看到的却是一片腐败。他痛感个人无力无助，再研读《圣经》，发现保罗的训诫有“义人必因信得生”；《福音书》中说，耶稣基督之死已经代替人类在上帝面前赎罪，只要信仰耶稣，就可以得救。此后，他开始倡导“因信称义”，认为信仰的本质是内心活动，而不在于形式和行为，每个人都可以直接与上帝沟通，基督徒在上帝面前是人人平等的，可以通过《圣经》直接和上帝对话，不用神父做中介。
——任世江《高中历史必修课程专题解析》
(1)根据材料一、二，指出王阳明与马丁·路德基本主张的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析王阳明与马丁·路德思想产生的历史背景及影响的不同。 14．阅读材料，完成下列要求。
材料 在《论法的精神》出版后，当人们谈论“民主”的时候，对柏拉图或亚里士多德的提及越来越少，相反，对孟德斯鸠的引述却占据了上风。与作为乌托邦的民主相对立，现在提出的则是作为可以实现的共和政体的民主。孟德斯鸠感叹道：“整个欧洲都读了我的书，而且所有人都承认，他们无法看出我到底是站在共和政体还是君主政体一边。”
——引自[意]萨尔沃·马斯泰罗内《欧洲的
民主史：从孟德斯鸠到凯尔森》
结合材料与所学世界史相关知识，围绕“孟德斯鸠与民主政体”提炼出一个论题，并就该论题进行简要论证。(要求：观点明确，史论结合，言之成理。)
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