漢代壁畫的發展和壁畫墓那義田一、漢代以前的壁畫發展二、道德、宗教宣傳與漢代壁畫的發展TAO 三、壁畫墓的出頭與意義閩、結語附錄:書長漠壁畫資料文獻筒目一、漢代以前的壁畫發展近來已有人將中國壁畫的開始追溯到殷商的晚期。一九七五年，在河南安陽小屯村北兩鹿半地穴式房墓的遺址中，發現一塊長二十二，寬十三，厚七公分，塗有自灰面的牆皮。牆皮上繪製了帶有圖案意味的紅色花紋和黑圓點。1可是建塊不犬，花紋叉甚殘缺，即繪是否如報導中推測是壁畫「主題中的輔助花紋J'武僅僅是某種紋飾，而紋飾是否曾構成整面的壁畫，都並不能十分肯定。不論如何，即使殷晚期已有了壁壺，壁畫的發展做乎相當緩慢。一直到西漠，除了宮室或宗廟，壁畫裝飾並未形成普遍的風氣。傳說中古代君王的宮室都極其摸索，昕謂「采據不斬，茅眾不要MJ，2一般平民的居室可能更簡單，以自罣粉牆即屬講究。自罣塗壁之俗巴見於新右器時代的遺址，3殷人承之。一九七三1.些墮甦盒抖學院考古研究昕(以下簡稱里直壁畫宣噩〕壁壘聖壘墜.r1975年安陽殷墟的新發現J·護主4(1976)，頁2肘。么主型盎'蠶豆草草草草(重墨畫壘，單單四年再版〉卷六'是否是第廿九，頁2昭;草叢〈室還晝!!y'新技標點本〉卷六十二，司馬遷傅，買2712。3.新石器時代居室遺址發現自粉塗牆的已經示少，較新的→次發頭是在山東縱縣魯家口昕獲龍山文化遺跡房基十一座。其中F106殘牆內外側均用白色種石粉末塗採「層厚約0.5公分的精皮。參空墊盟主主臣也墓墜，也盤糊i恆藝術館，r縱縣魯家口新石器時代遺址J'是乏認3個旬，其324，帥。一139一那義回年，在安腸小屯南地發現的房屋塞址(編號F4)中就有自灰面的牆壁更是斤。4前述殷代的壁畫也出現在自灰面的牆壁上。韓非子十過篇說殷人「四壁罣埠，茵席雖文，此彌侈矣。」殷、周以降，經濟生活不斷提卉，居室漸趨復雜，裝飾亦必更見講求。然而從古人的記述看來，建築(海飾的重點倒乎一直在於樑住的雕飾，而不在壁畫。漢書貨殖傳說:r周室衰，禮法墮，諸侯刻梢丹撞，大夫山節藻撓。」周代貴賤有等，居室隨之而異。差異之一部在裸住的雕鎮刻畫。山節藻說據禮記胡堂位乃「天子之廟飾」。因此，當魯大夫戚文仲偕用此飾，即遭孔子批評。TAO 5楚靈玉為華華之憂，伍舉進諜，以為不應以「土木之崇高，彤鎮為美〔注:彤，謂丹極;錢，謂刻梢)J06由此可知，周禮未墮之時，諸侯、士大夫的屋飾都有一定分寸。他們說不能任意雕樑童懷，更不可彩繪屋壁。目前既知西周時期的居室遺址，都沒有壁畫的痕跡，有些頂多像殷人的住屋一樣，或以細泥塗牆，再抹一層自灰面而已。7春秋以後，開始有了諸侯壁畫的記載。左傳宣公二年(607B.C.)提到普靈公「不君J，其中一頃罪狀是「厚飲以膨牆。」杜預注:r彤，畫也。J8楚國的葉公子高按說好龍，竟在屋牆和其它各處畫滿了龍。9葉公畫龍顯然是出於一己之好。普靈公不知為何而畫?畫了些什麼?他被斥為「不君J'可能是因為厚飲傷民，也可能是因為昕繪不符合時人認可的題材和功能。壁畫畫在中國六約從很早就成為為宗教或道德服務的工具。孔子家語，觀周篇有這樣一個故事:孔子觀乎閉堂，說四門，墉有堯、舜之容，榮、約之象，而各有善惡之狀，興授之誡焉。叉有周公相成王，抱之負斧晨，南面以朝諸使之圖焉。孔子徘徊而望之，謂從者曰:r此周之前以盛也。夫明鏡昕以察形，往古者即以知今...??0J4.中科院考古昕安鷗工作隊，f1973年安鷗小屯南地發掘筒于肘，考古1(1975)，頁29。5.論語(世界書局，四書集註本〉念三，公治長，頁2906.國語(m.仁書扇，校注本〉卷十七，楚語上，頁541-542。7.中科院考古昕編，新中國的考古發現和研究(文物出版社，1984)，其253-254。8.也有注家以為膨非蠢，而為刻鐘。參竹添光鴻，在傳會主星(民文書局，民國52年再版〉谷十，頁100質則古人建築多土牆，適合彩畫而不適合刻鐘。在土預以畫釋彤，應較合理。9.起兒〈巴吏車站子部〉老是五，頁14上、下;塾盟堂，意單是t!(監墨畫車，且單65年3版〉卷十六，甚史學，頁329。~140一漠代壁畫的發展和聲盡畫畫自從和孔子家語顛倒的殘篇在漢初墓中發現，10詩;質今本家語貫包含有極多漢以前的傳聞軟事。不論孔子觀乎明堂的故事是否真實，最少在傳說中，從周代之初已經利用壁聾作為道德教訓和政治宣傳的工具。11另一項常為人引用的記載是是辭天問王逸的章句。屈原遭放逐時，接說會「見還有先王之廟及公卿祠堂，圖書天地、山JlI、神靈，請瑋傌佬，及古賢聖怪物行事。J從壁靈的內容君，其目的顯然也在於宗教和道德教訓。儘管今本在王笈章和主逸的雯1'i]都為時甚晚，都不約而同揭示出古代中國的壁晝，從一開始就不單純是賞心悅目的藝街，而是與宗教、政治或道德的需要TAO 緊密結合在一起。再從以後的發展君，這些需要仍然是壁畫繼續存在的基礎和發展的動力。對壁畫藝術從殷晚期到戰國時代昕經歷的發展，目前我們所知道的很少。一九五七年五月，在洛陽小屯村東北，漠河南縣城東北城角外發現一座右彩繪的戰國墓葬。這座墓葬殉葬盟富，甚至出土一件墨書「天子」二字的右圭。墓葬形制龐犬，墓坑長十公尺，寬九公尺，深十二公尺餘，基道長四十公尺，是洛陽附近有基造的戰國墓中最大的一座。12報告者相信這即使不是天子的控寢，墓主也必是個貴族。在基墳四周牆壁和基道兩壁上有紅、自、黃、黑四色繪製的圖案更是跡。接發掘報告的作者觀察，認為「這種彩繪應該是具有著雌幕和畫幢作用的擴壁裝飾。J13在目前成于上萬的戰國墓葬中，這位乎是唯一一座有彩繪的，可說十分特珠。可惜有關的報導既未附照斤，也無辜本。要討論這些彩繪在壁盡發展上應有的意義和地位，還有待更進一步資料的發表。10.參定縣漢墓竹筒整理組，r定縣4β號漠鑫出土竹簡簡介J'芝覽8(1981)頁11-13;r儒家者雪釋文j，同上，頁臼-19;盒里血，r儒家者言略說J'同上，頁2悶悶22;車傷漠筒整理鈕，r學觀漠簡簡介」，文物2(1983)頁21-23。從河北定縣和安徽學鷗漠筒的發現，可證孔子家語的許多記載，最少己見於西漢初年的典籍。11.進車去f!(主墨畫車，旦旦47年〉卷丸，主麓逆l曾提到:r乏主、塵企歡得夫，偏質是非，墨、空研以昌'榮、約昕以亡者，管著於明堂。〔高誘注:薯，猶圈也)J(頁149)可見周初開堂有圖畫一事，但實人信之本疑。1么新中國的考古發現和研究，頁282。13.r洛陽西郊一說戰國墓發掘記J'考古12(1959)，頁653-654。-141一}Til是這自另一項戰國壁畫的殘跡，是在秦都成陽第一和第三號宮骰建築遺址發現。14攘炭十四和熱釋光年代測定，遺址年代應在距今(1980)2290士80年或2340年左右，也就是最晚不晚於秦一統天下前夕，早則可早到秦統一六國以前一百七十年。一號建築營建的時間較早，其中發現壁畫殘塊四百四十餘，能排靚的可惜只有一些錢何紋的邊飾。三號遺址和一號相連。三號遺址的壁聾主要出於廊東和西坎牆的牆壁上。在建築倒塌的堆積中也有一些壁畫殘塊。壁畫的內容包括車馬、人物、麥穗、建築以及幾何圖案。由於壁畫殘破太甚，目前除了知道在芬士的牆上先以自粉(蛤粉〉打底，再線TAO 描和設色以外，已無法君出壁畫可能的原貌。不論如何，這項發掘已毫無疑問證實秦成陽宮有壁畫裝飾。戰國時代的秦在東方大國眼中是以質撲著稱，15其宮室尚以壁童裝飾，當時東方六閻宮室如何裝飾就不難想見了。二、道德、宗教宣傳與漢代壁畫的發展賽都成陽的宮室多為項羽所毀，前述一號和三號官毆遺牆都有開顯火焚的痕跡。慢體秦而興，定都關中，其宮室亦如其它制度，承襲了棄代的規模。以壁畫而言，西漢官毆就有不少是有壁畫可考的。從文獻上看，漢官壁畫的內容很顯然不單純塞於裝飾的需要，而是如同建國的先王廟，鑫於宗教或道德、教訓的目的。先說未央宮的壁置。未央宮的麒麟閣以圖重功巨著名。甘露三年，宣帝詔令圖畫畫霍光等十一人於麒麟閣，r法其形貌，署其官會姓名J，16以彰功德。叉漢書，成帝紀謂漠成帝「生甲觀畫堂J。王先譜表補注引周壽昌日:r漢宜數?1t云:IF末央宮有畫畫室、甲觀、非常室。~J此畫室不知是否郎漠成帝出生的畫堂。畫室或畫堂中所繪為何，不得而知。不過，早在漢文帝時，未央宮中已有以道德教訓i為目的的壁畫。漢書，霍光傳王先謙補注引文苑英華盧頓畫諜曰:r漢文帝於未央宮承明毆晝屈敏:草、14.豈是都咸陽考古主作站，r秦都咸陽第{號宮殿建築遺址簡報J'玄1?l11(1976)，買12-24;盟盔，r秦咸陽宮第一唬遺址復原問題的初步探討J'伺上，頁31-41;咸陽有文管會等，r秦都成鷗第三號宮殿建築遺址發掘簡報J'護主奧主贊2(1980)，頁34-41;劉慶柱，r試談秦都咸陽第三號宮殿建築遺址壁畫藝術J'向上，頁98-99;彩版貳，固版捌。15.梁奴任，萄子約注〈世界書局，民國47年〉卷十六，區國第提至u萄子入奏，觀其風俗，有謂「入境，觀其風俗，其百姓揍，其聲樂有交流浮，其服來挑，甚具有司而j頂，古之民也。J(頁217)也要穿卷五十四，委車要建簣，頁2468。-142一漠代壁瓷的發展和壁畫畫室進書控、訴謗木、敢謙鼓、j解茗，益知漠宮毆皆有圖畫也。」王先謙的引文和盧碩畫諒原文小有出入。接丈苑英華卷三六二，畫諜原文謂:r漢文帝時，未央宮永閔骰聾古者五物。〔原注:攬濃度三寄:主宣三年于主理壁重屈軟罩、進善艦、訴謗木、敢諜鼓、j解芳，凡有五色物也。〕成帝陽湖中嘗坐蠹臣于下，指之曰:W手慕堯、舜理，故目是以自況。JlJ按:未央宮無永閉肢，應係承問毆之誤，先書長因以接故。史記幸文本紀二年，上曰:r古之治天下，朝有進善之搓，誰謗之木，所以通治道而來謀者。」從史記的記載君來，文帝在般中章進善腫、訴謗木等物，如直獲獎蔓昕說，應TAO 是可信的。此外，北宮和控官也有壁畫可考。北官有畫堂，據三贊夏麗，乃「宮般中采畫之堂。」桂宮的朋光殿，r毆以胡盼塗壁，晝古賢烈士。J17以上不論圖畫古賢烈士，今之功臣或「五物J'目的都很聞自在於道德教訓。以宗教目的為主的壁畫見於哉帝的甘泉宮。武帝為求仙，聽信齊人少翁之言，「作甘泉宮，中為臺室，童天地太一諸鬼神。J18除了臺室輩有天地處神之屬，接揚雄甘泉賦，甘泉官及臨近的遊觀，r非木摩而不彤，牆塗而不畫。J辭賦之言，讀不免誇張。較具體的說，有關甘泉宮的壁畫最少還有兩項記載。一是武帝寵妃季夫人的畫像。事夫人死，武帝思念不己，令「圖畫其形於甘泉宮。J19另外可考的童像是金日彈之母。其母教子有方，病死。武帝詔令圖章其母於甘泉霄，暑日「休屠主闊民J。金日硨見之，未嘗不哭。20金日彈以降虜親信於武帝，後來他和母親的故事竟然成為道德「樣板J'出現在武梁祠右刻和和林格爾護鳥桓校尉墓的壁畫中(詳後〉。可惜甘泉宮的壁畫今已不可見。甘泉宮的遺址雖已發現，並有殘高三十至五十公分的牆壁三處，其上除了粉白的表面，已無彩畫的路碧玉。21漠宮壁畫當是朝廷中畫工的手筆。22畫工武屬尚方，或屬黃門。東漢踴帝時，鄧17.宋書〈鼎文書局，新技標點本〉卷三十九，百官志上別漠宮，買1236。18.史記(宏豈是書局，新技標!點本〉卷廿八，封禪番，頁1388。19.漢章卷九十七上'1-怯潭，其3951。20.漢書卷六十入，金日研傅，頁2960。21.姚生民，r漠甘泉宮遺址勘查記J'去主且主會2(1980)，頁51-60。22.參E賠逸，摩金錢韋伯補津遠秘書本〉制，頁1-3。一143一
汉代壁画的发展和壁画墓 邢义田
