专题一 论述类文本阅读(A)
限时:20分钟
一、(2024河北石家庄一中高三模拟)阅读下面的文字,完成问题。(9分)
殷商末年,周武王继位后,得知商纣王的主力军队远征东夷,朝歌空虚,即率兵伐商。当时,周武王率本部及八个方国部落军队进至牧野。商纣王惊闻周军来袭,调动少量的防卫兵士和大量奴隶,开赴牧野迎战。以数量而论,商军的兵力超过了周军,但由于匆忙结阵,士气低落,加上奴隶们阵前倒戈,最后惨败。对此,《尚书·武成》记载:“受(纣王)率其旅若林,会于牧野,罔有敌于我师,前徒倒戈,攻于后以北,血流漂杵。”
生活于战国时期的孟子,披览至此,大不以为然,说:“尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”这里的“书”特指《尚书》,亦即《书经》,《武成》是其中的一篇。孟子认为,《尚书》中的记载未可尽信,并举出了具体实例。这一论断得到了后世学者的认同。宋代理学家张载、朱熹等,还就此做了进一步引申与发挥,强调读书要“有疑”,且在“无疑处有疑”,要“濯去旧见,以来新意”,因为怀疑方能开启觉悟之门。
《公羊传》中有所谓“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞”的说法。其实,成文的历史,又有哪一种不是间接的传闻呢?那类“生无旁证,死无对证”的事,所在多有。何况“俗皆爱奇,莫顾实理”。东汉王充《论衡·艺增》对此做了进一步阐述,专门驳斥了古代一些典籍“增益其实,以致失实”的现象。他说,《尚书》中赞美尧帝的德政,说是“协和万国”,实际上当时,“天之所覆,地之所载,尽于三千之中矣”,说是“万国”,“褒增过实”了。他还举出《尚书·武成》篇言,“武王伐纣,血流漂杵。助战者多,故至流血如此”。他认为,“言血流浮杵,亦太过焉”。“案武王伐纣于牧之野。河北地高,壤靡不干燥。兵顿血流,辄燥入土,安得杵浮?”再者,“周、殷士卒,皆赍盛粮,无杵臼之事,安得杵而浮之?”这种种陈述与批驳,都至为确凿。古时是这样,那么近世呢?王充接着又列举了汉代言过其实的事例:郎中贲光上书光武帝,言汉文帝“时居明光宫,天下断狱三人”,以颂美文帝。光武帝当即予以驳斥:文帝并不在明光宫居住,断狱也不是三个人,正式澄清了事实。为此,王充慨叹道:“汉为今世,增益功美,犹过其实,况上古帝王久远,贤人从后褒述,失实离本,独已多矣。”
总分:18分
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当然,这里还有一层复杂的关系。如果把包括《诗经》在内的书籍都看作史书的话,那么,对其所记失实部分予以切责,当然没话可说;但《诗经》本身又是文学作品,如果句句都这样要求,就有些过于苛刻,甚至是“刻舟求剑”了。比如,《诗经》云:“鹤鸣九皋,声闻于天。”王充加以批驳,“言其闻于天,增之也”“人无在天上者,何以知其闻于天上也”。这就未免过于苛刻了。看来,学术研究应该合理区别历史真实与艺术真实,不可一概而论。
(摘编自王充闾《国粹:人文传承书》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.孟子认为周武王是仁君,商纣王是暴君,因而牧野之战不会惨烈到“血流漂杵”的程度。 B.宋代一些理学家不仅认同了孟子对《尚书》的怀疑,而且还发展了孟子的“怀疑”论。 C.王充认为从牧野之战的作战地点和当时的行军习惯来分析,当时既无杵,更无“漂杵”的可能。
D.对于《尚书·武成》的怀疑,孟子着眼于仁人无敌于天下,而王充更注重亲往实地调查考证。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章以“牧野之战”为立论基础,从“古时”到“近世”,列举了史书失实的现象并分析了原因。
B.本文多次引用王充对《尚书》的陈述与批驳,这些都能佐证“尽信《书》,则不如无《书》”的观点。
C.文章运用了举例论证和对比论证等多种论证方法,强调了学术研究中怀疑精神的可贵。 D.王充举汉光武帝驳斥贲光上书之事的例子是为了证明“近世”之事尚且易流于不实,何况远古之事。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)( )
A.史书中出现记载失实现象的原因,是记载者为迎合“俗皆爱奇”的风气而穿凿附会。 B.要传承国粹人文,就要抱有怀疑的态度。有了怀疑的态度,就能去伪存真,产生新学说。 C.文学作品更强调艺术的真实,因而学术研究无须关注文学作品中史实的真实性和合理性。 D.本文认为王充对《诗经》的质疑过苛,这也从另一方面证明了“尽信《书》,则不如无《书》”的观点。
1.答案 D “而王充更注重亲往实地调查考证”于文无据。根据“案武王伐纣于牧之野。河北地高,壤靡不干燥。兵顿血流,辄燥入土,安得杵浮”可知,王充只是进行了合理分析,并不能说明他“亲往实地调查考证”。 2.答案 C 文中没有运用对比论证。
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3.答案 D A.原因解说不全面,由文中的“《公羊传》中有所谓‘所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞’的说法。……何况‘俗皆爱奇,莫顾实理’”可知,“为迎合‘俗皆爱奇’的风气而穿凿附会”只是原因之一。B.“就要抱有怀疑的态度”“有了……就能……”说法过于绝对。C.“因而无须关注文学作品中史实的真实性和合理性”错误,艺术的真实和历史的真实固然不同,但文学作品来源于生活,也可作为学术研究的参考资料。 二、(2024山东师大附中考前模拟)阅读下面的文字,完成问题。(9分)
当前,世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展,人类社会充满希望。同时,国际形势的不稳定性、不确定性更加突出,人类面临的全球性挑战更加严峻,需要世界各国共同应对挑战、迈向美好未来。在百年未有之大变局的今天,大国关系事关全球战略稳定,努力推动大国间的文明对话具有十分重要的时代意义。
世界各大国均拥有丰富多彩的伟大文明。中华文明兼收并蓄,融合了黄河文明、 长江文明和北方草原文明等,在历史进程中不断与其他各种文明碰撞、交流、融会,为推动世界文明交流做出了巨大贡献。欧洲文明同样极富历史文化底蕴,无论是希腊的雕塑、罗马的万神庙、拜占庭的镶嵌画,还是哥伦布的地理大发现、哥白尼的日心说、伽利略的望远镜,都是欧洲文明的绮丽瑰宝。
中国与欧洲各国文明的对话源远流长,其成功实践充分证明,不同文明之间能够实现互容、互鉴、互通。自 2014 年启动中法高级别人文交流机制以来,中法两国在教育、科技、文化、艺术、社会等领域的交流发展迅速,而以此为依托的双边政府交流、民间交往、经贸往来也呈现出蓬勃发展的趋势。近年来,中德全方位战略伙伴关系不断迈上新的台阶,两国陆续建立了高级别财金对话、外交与安全战略对话、高级别人文交流对话等机制,为各领域合作持续推进提供了动力和保障。中俄两国民众相知相亲的历史举世公认,已经成了两国关系发展的不竭动力,两国文化在彼此国家的影响力和感召力不断提升,已经成了当今大国之间文明对话的典范。
将欧洲文明与美洲文明相结合的美国文明,发展成为了高度发达的物质文明和精神文明,其文明的迅猛发展,很大程度上基于多元文化的价值观。然而美国国务院政策规划事务主任基伦·斯金纳就中美关系发表谈话,将中美关系界定为“文明较量”,宣称美国正在制定基于“文明冲突”的对华关系框架,从而将中美关系渲染至所谓“文明冲突”的层面。在合作共赢成为时代潮流的 21 世纪,这种“文明冲突说”完全是一种历史的倒退、人类文明的悲哀。 文明的生存和进步离不开交流互鉴,文明只有在交流互鉴中才能不断前行。党的十九大报告指出:“要尊重世界文明多样性,以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明
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共存超越文明优越。”要想拥有充满自信的文明,其前提是要拥有对其他文明包容欣赏、乐于交流的心态。只有交流互鉴,尊重、包容不同的文明,自己的文明才能充满生命力。
2024 年是中美建交 40 周年。中美交往 40 年来的教训和启示说明:合则两利,斗则俱伤,唯有合作才是正确选择。在中美利益已经高度融合的今天,在经济全球化深入发展的新时代,中美双方更应该承担大国应承担的特殊责任,摒弃冷战思维,谋求合作共赢。
(摘编自潘震《大国文明对话的时代意义》)
4.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.身处巨大变局之中,世界各国都拥有深入发展所带来的希望,也都需要应对全球性挑战。 B.以希腊的雕塑、罗马的万神庙等为代表的欧洲文明同中华文明一样丰富多彩而伟大。 C.中法两国在科教文艺等领域的交流带动了双边政府交流、民间交往和经贸往来。 D.美国文明,主要是因为其源于欧洲文明,才得以发展成为高度发达的物质文明和精神文明。 5.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章以当今世界希望与挑战并存为立论前提,为大国间的文明对话指明了方向,并由此指向了中美关系问题。
B.文章采用举例论证、引用论证等多种论证方法,有力地证明了当今国际形势下推动大国间文明对话的必要性和可能性。
C.文章列举了中法、中德、中俄之间文明对话的成功案例,旨在说明中国为世界提供了大国间文明对话的典范。
D.文章以美国文明蕴含多元文化价值观为依据,坚决反对“文明冲突说”,提倡“摒弃冷战思维,谋求合作共赢”的理念。
6.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)( )
A.根据中美交往 40 年来的教训与启示,如果美国坚持“文明冲突说”,必然两败俱伤。 B.如果没有对其他文明包容欣赏、乐于交流的心态,那么自己的文明可以充满自信但无法充满生命力。
C.美国的“文明冲突说”虽然对其本国而言有利,但无法顺应 21 世纪的时代潮流。 D.只要坚持在交流中互相借鉴,在合作中谋求共赢,世界各国的文明就能得以生存和进步。 4.答案 D 强加因果。原文是“将欧洲文明与美洲文明相结合的美国文明,发展成为了高度发达的物质文明和精神文明,其文明的迅猛发展,很大程度上基于多元文化的价值观”,可见美国发展成高度发达的物质文明和精神文明的主要原因是“欧洲文明与美洲文明相结合”所产生的“多元文化的价值观”。
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5.答案 C “旨在说明中国为世界提供了大国间文明对话的典范”错,原文是“中国与欧洲各国文明的对话源远流长,其成功实践充分证明,不同文明之间能够实现互容、互鉴、互通”。
6.答案 A B.由原文“要想拥有充满自信的文明,其前提是要拥有对其他文明包容欣赏、乐于交流的心态”可知,“对其他文明包容欣赏、乐于交流的心态”是文明“充满自信”的条件。C.“美国的‘文明冲突说’虽然对其本国而言有利”于文无据,由原文最后一段分析可知,“文明冲突说”对美国也不利。D.“只要……就……”的表达过于绝对。
专题一 论述类文本阅读(B) 限时:20分钟
一、(2024陕西西安中学模拟)阅读下面的文字,完成问题。(9分)
张岱年先生主编的《中华的智慧》一书中“智慧”一词是张岱年先生对应于西方哲学的原义“爱智”提出的,体现出自觉的对话意识和民族意识。他说:“西方哲学所取得的成果可谓之‘西方的智慧’。中国古代哲人志在‘闻道’,道即真理,亦即最高的智慧。在这个意义上,中国历代哲学家所提出的创造性见解,亦可谓之‘中华的智慧’。”张岱年先生将“道”概括为“人生之道”“自然之道”“致知之道”,涉及宇宙观、伦理观、方法论等内容。 若想真正触及中华智慧,个案研究必不可少。毫无疑问,精当的个案研究是本书的特点。比如讨论老子,阐释了“‘道’为‘万物之宗’”“道法自然”“柔弱胜刚强”等问题,立论相当准确地概括了老子思想中尚柔、尚自然、反造物主的精神本质。“如果说孔子仅对鬼神、上帝有所怀疑的话,那么老子的道则彻底推倒了上帝的宝座,开创了中国传统文化中的无神论传统。”这个论断是有理据的。在老子的“道”出现之前,上帝有着无上的荣光,其派生出的文化也充斥着权力与等级关系。老子独特的“道”论正是时代的产儿,他将人类从上帝的权威统治下解放出来,充分肯定人的价值与意志,而他所肯定的价值和意志毫无上帝的影子,他彻底与权威决裂。关于儒道之区别,张岱年先生认为,道家思想是在儒家道德伦理体系之上增加了一个自然而然的价值取向,并非简单否定儒家伦理。儒家希望通过每个人,特别是君王的个人道德修养达到天下太平,万民幸福;老子希望社会的治理者采取约束强制的手段,追求实现自然而然的理想秩序。这样通脱中肯的见解在书中比比皆是。
张岱年先生坚持以唯物史观指导文化研究,主张综合中西文化之长,创造新型的中国文化。他一生致力于正确理解中国优秀的传统文化,以期树立民族的自尊心和自信心。张先生没
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(课标版)2024届高考语文二轮复习专题一论述类文本阅读习题(含解析)
