2020年第四军医大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题
主编：掌心博阅电子书
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本书严格按照该科目考研复试笔试最新题型、试题数量和复试考试难度出题，结合考研历年复试经验，整理编写了五套复试仿真模拟试题并给出了答案解析。涵盖了这一复试科目常考试题及重点试题，针对性强，是复试报考本校笔试复习的首选资料。
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目录
2020年第四军医大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（一） ......................................................... 4 2020年第四军医大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（二） ......................................................... 9 2020年第四军医大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（三） ....................................................... 15 2020年第四军医大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（四） ....................................................... 23 2020年第四军医大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（五） ....................................................... 29
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2020年第四军医大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（一）
说明：本书由编写组多位高分在读研究生按照考试大纲、真题、指定参考书等公开信息潜心整理编写，仅供考研复习参考，与目标学校及研究生院官方无关，如有侵权请联系我们立即处理。
一、名词解释
1． 宇宙
【答案】时间和空间的总和，天地万物的总称。宇，空间；宙，时间。东汉科学家张衡则认为:人们观测到的天地是有限的，而整个宇宙是无限的。后来的唯物论者大都肯定张衡的观点。
2． 志行青岛掌л心博阅电子↖书
【答案】《墨子·经说上》“志行，为也。”志就是动机和意志，行指行为或实践，为是客观效果。意为尚志力行，取得预期的效果。清毕沅认为这是解释《经上》“名、实、合、为”的，故又把志解释为知，即主观认识。反映了后期墨家知行统一的思想。
3． 无为
【答案】道家哲学思想。老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。
4． 学问思辨
【答案】儒家的修养方法。指学习、寻问、思考、辨别等过程。《易·乾·文言》提出“学以问之，思以辨之。”《礼记·中庸》“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”简称学问思辨。朱熹注“学问思辨，所以择善而为知，学而知也。笃行，所以固执而为仁，利而行也。”
5． 贵无论青岛掌ю心博阅电┢子书
【答案】魏晋玄学的一种主要哲学思想。创始人为何晏、王弼。主要观点是以“无”作为宇宙的本体，认为万物（有）以无为存在的根据，贵无论促进了中国古代本体论哲学的发展，但错误地以空洞的抽象观念为宇宙万物的本体，故受到后来以裴頠为代表的崇有论的批判。
6． 大衍青岛掌ю心博阅电┢子书
【答案】《周易》蓍筮用语。大，至极，衍，演算。《易·系辞上》“大衍之数五十。”王弼注“演天地之数，所赖者五十也。”今有人考大衍之数五十后脱去“有五”两字。《易·系辞上》称“天数二十有五，地数三十。”
7． 天门青岛掌ю心博阅电┢子书
【答案】（1）万物自然出入之门，犹指万物之本原。《老子·十章》“天门开阖，能为雌乎？”《庄子·庚桑楚》“入出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也，万物出乎无有。”成玄英疏“天者，自然之谓也……自然为造物之门户也。”（2）指心或大道。《庄子·天运》“其心以为不然者，天门弗开矣。”成玄英疏“天门，谓心也；一云大道也。”
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8． 独化
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【答案】中国西晋玄学家郭象思想体系中的一个核心概念。独化的主要含义是:天地间任何事物的生成变化，外不依靠“道”，内不由于己，都是无原因无根据的。认为天地间每一事物的生成变化，都是各自独立、无条件无原因的，如果要寻求事物生化的条件和原因，那末条件之外还有条件，原因之前还有原因，必将推致无穷无尽，万物虽共同生存于天地间，相互之间在表面上“玄合”，但在实际上没有任何内在联系，“万物虽聚而共成乎天，而皆历然莫不独见矣”。事物各自“独化”，相互间没有转化的关系，“夫死者独化而死耳，非夫生者生此死也”，“生者亦独化而生耳”，“独化而足”，“生与死各自成体”。郭象的“独化”说，具有否定造物主的合理因素，但由于根本否定事物生化的条件和原因，否定事物之间的联系和转化，鼓吹万物的“突然而自得”，“忽然而自尔”，“有不得变而为无，故一受成形，则化尽无期也”等等，成为一种带有偶然论的神秘主义思想。
二、简答题
9． 为什么说韩非为法家的集大成者?
【答案】（1）他总结了商鞅，申不害和慎到的三家思想，提出了法治为中心的法术势相结合的法治思想。
（2）他指出法是有利于权政统一的标准，即统治者公布的法令制度。术是国君根据法控制官僚的手段也就是统治者任免考查，生杀管理的权术，势是统治者占据的地位和掌握的权力。
（3）他对以前法家的学说不是简单的综合，而是把法术势这三个法治的要素构成一个有机的政治思想体系为地主阶级建立中央集权政治作为理论上的论证。
10．如何理解墨子的认识论？
【答案】墨子的认识论内容是“三表法”，用来检验认识真理性的三条标准。《墨子.非命上》指出：“何谓三表，子墨子言曰，有本之者，有用之者，有原之者。于何本之，上本之余古者圣王之事。于何原之，下原察百姓耳目之实。于何用之，发以为行政，观其中百姓人民之利”墨子认为，任何言论是否合理，首先要看它是否符合古者圣王各种历史经验，是否符合现实社会百姓大众的感性经验，是否有利于国家百姓的利益。言论的是非、对谬的判别必须建立一个共同认可的评判标准。
三法的实质就在“识其利，辨其故”而法的意思就是“规矩”。规为圆类之法，合乎规则为圆，矩为方类之法，合乎规则为方。所以，要用法来衡量言谈的是非。其实，就是要求“知类”，按“类”的标准进行取舍，也就是墨子提出的“名故”“察类”。“故”是指事物的原因、根据或行动的目的，同时他又是另一事物发展的结果。“察类名故”就是要求人们在认识事物或辩论时，应当进行合理的分类，找出各类事物的同异、因果及其根据，以探索前后的发展联系。墨子把“类”看作是推理论证的依据，是“明是非之分，审治乱之纪，查名实之理”的方法和“劝以教人”的工具。“类”有时指“类别”或“推理”。墨子认为要察类、知类，就要坚持“异类不比”的原则。“察类”与“名故”是不可分的。不“察类”就无以“名故”。他以“名故”作为辩论的基础，重视自己的“故”，以揭发论敌的“无故”。
11．谈谈最早气与阴阳的学说青岛掌я心博阅电子书
【答案】阴阳的观念出现在春秋初期是在观察天象的基础上萌发的1、认为阴阳乃生物之本，万物未有之前阴阳先有2、阴阳有末分之分时，阴阳末分之体方是宇宙究竟之有本根3、阴阳对立迭起，是变化的常则4、无阴阳就无变化，乾坤中蕴涵易，易蕴涵于乾坤中。伯阳父首次提出了气的概念，认为充满天地之间的是天地之气，即阴阳二气，并把他们看作是相对立的两种物质力量，处于矛盾对抗的统一体中，当阳出阴迫这种对立趋势超过一定限度时，就会导致事物的剧烈变化，因而提出阴阳之序细想，打破自然
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