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论述类文本阅读（一）
一、阅读下面的作品，完成1～3题。(12分)
魏晋士人自然山水美学观的形成
①魏晋南北朝时期，是最富有艺术精神的一个时代，只有这几百年间是精神上的大解放，人格上思想上的大自由。王羲之等人的字，顾恺之的画，曹植等人的诗文，郦道元的写景文，宗炳的画论，无不是光芒万丈，奠定了后代艺术的根基与趋向。李泽厚在《美的历程》中认为，陆机的《文赋》对创作类别特别是创作心理做了专门描述和探讨，这大概是中国美学史上的头一回。
②魏晋士人思想、文化、艺术活动十分活跃，儒、道、佛、玄诸家争鸣，彼此阐发；文人逃避现实，隐逸山林，自然山水成为回避人事扰攘的崇高境界。对老庄哲学“崇尚自然”的再认识成了名士们寄情山水的思想基础。魏晋士人倾向简约玄澹、超然绝俗的山水美。对魏晋士人来说，山水美的发现是与心灵融合在一起的。他们以解放的、自由的心和天马行空似的逍遥游于山水间，风神潇洒、不滞于物。他们的诗文、绘画、书法、盆景山石便凝聚了真精神，意趣无穷。
③门阀士族获得了发展庄园经济更好的自然条件，不但有了多样的物质享受，而且被南方富于变化、明丽的自然风景吸引，产生了纵情山水的风尚。这一切使得士大夫们更加追求一种精神的超脱，推动了自然山水美学的发展。山水诗、山水画、山水盆景的风行表现尤为突出。这个时代的美学思想还表现在儒、道、玄、佛等教派的分离与结合、斗争与调和诸现象上，但大致说来，佛教的巨大发展并与艺术相互联系，是这个时代的重大标志。
④魏晋美学思想反映在艺术理论领域就是积极倡导人的觉醒和自觉。这体现在艺术开始以现实生活中的人为主题，刻画世俗生活的方方面面，而从山水诗、山水画到山水盆景的演变，则是在创作题材上反映这种自觉。山水画论的提出则进一步为中国盆景山石奠定了实践与理论基础。
⑤传统美学从远古神话、崇拜山石，到商周秦汉的乐山乐水，“美”的思想逐渐发展，美学话题一直伴随着人类文明的历程。物质文明的提高无法代替人类对美学和艺术的探索、需求，美与艺术构成人性的基础，人类在不断的探求中收获着更多的美，碰撞出更多的艺术。
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此时期文人审美最重要的特征，就是私家园林从汉代的追求宏大一变而为小型。这意味着其内容从粗放到精致的飞跃，也意味着创作方法从写实转向与写意相结合。这个时期也是中国盆景山石史上的一个重要转折阶段。
(选自《中国盆景山石史》)
1．根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A．魏晋南北朝时期是艺术精神最富有的时代，思想活跃，精神解放，人格自由，奠定了后代艺术的根基与趋向。
B．陆机的《文赋》对创作类别特别是创作心理做了专门描述，这在中国美学史上是第一次。
C．魏晋时期的名士们寄情山水，回避人事扰攘，这源于他们对“人与自然和谐统一”的再认识。
D．门阀士族使得庄园经济得到更好的发展，士大夫们在更好的物质享受中产生了纵情山水的风尚。
解析：选A 解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后带着选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。B项，“这在中国美学史上是第一次”说法绝对，原文说的是“大概”，且这只是李泽厚的个人观点；C项，“这源于他们对‘人与自然和谐统一’的再认识”无中生有；D项，“门阀士族使得……产生了纵情山水的风尚”理解有误，原文说的是“门阀士族获得了发展……产生了纵情山水的风尚”。故选A。
2．下列关于文章内容的理解和分析，不恰当的一项是(3分)( )
A．魏晋时期美学思想的重大标志，主要体现为佛教的巨大发展并与艺术相互联系。 B．魏晋美学思想倡导人的自觉，这一时期艺术创作开始以现实生活中的人为主题。 C．伴随着物质文明的发展，“美”的思想也在逐渐发展，人类对美学与艺术的探求是不断的、永恒的。
D．魏晋时期私家园林追求小而精，是因为其内容从粗放转到精致，创作方法从写实转向写意。
解析：选D D项，“创作方法从写实转向写意”错，原文是“从写实转向与写意相结合”；另外，“是因为……”强加因果，内容和创作方法的转变是表现，而不是原因。
3．促成魏晋士人自然山水美学观形成的因素有哪些？请结合全文简要概括。(6分) 答：
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解析：解答此类概括题，首先需根据题干中的关键信息从原文中找到相应的答题区间，然后筛选并提取关键词句。如第①段中，“魏晋南北朝时期，是最富有艺术精神的一个时代，只有这几百年间是精神上的大解放，人格上思想上的大自由”；第②段中，“魏晋士人倾向简约玄澹、超然绝俗的山水美。对魏晋士人来说，山水美的发现是与心灵融合在一起的”；第③段中，“门阀士族获得了发展庄园经济更好的自然条件……这一切使得士大夫们更加追求一种精神的超脱，推动了自然山水美学的发展”；第④段中，“魏晋美学思想反映在艺术理论领域就是积极倡导人的觉醒和自觉。这体现在艺术开始以现实生活中的人为主题”。根据这些句子提取信息组织答案即可。
参考答案：人格思想精神的大解放；简约玄澹的审美追求；社会环境的推动；艺术理论和实践的自觉。(每点2分，答出任意三点即可)
二、阅读下面的文字，完成4～6题。(12分)
从庄子哲学的对境来说，恢宏的气象乃表现于不以人类为中心，不以自我为中心，而能推及广大的自然界。庄子思想的最高境界是“天地与我并生，万物与我为一”，一方面表现出民胞物与的胸怀，另一方面又呈现着艺术精神的和谐观照。很显然庄子取消了天地万物和我——客观和主体——的对立关系。这种主客一体的宇宙观，实为中国哲学的一大特点，和西方哲学主客对立的宇宙观迥然不同。庄子不仅要打破主客对峙的局面，进而达到二而合一的境界，还要进一步达到物我两忘境界。在这里，庄子充分表现出大艺术家的精神。
主客合一的宇宙观，只是对自然作某种程度的观赏，而缺乏开发自然界的精神。对于中国在科学知识与科学技术方面的贫乏，这种宇宙观实有重大的影响；正如中华民族在文学艺术上的辉煌成就，也是受这种宇宙观的重大影响。
在西方，人在开拓自然的过程中，已有惊人的成就，这是值得骄傲的，也无须赘言。然而若从另一个观点来看人和自然的关系，西方则呈现着深沉的危险，尤其是人如何在自然界中安排其地位问题。
西方传统哲学大抵为二元化的倾向——物我完全对立，自然与人事对峙，亦即划分客体与主体。然而由于西洋哲学重客体，往往习惯将人类客体化，结果常使人埋藏于物界而丧失
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其自然的地位；同时也有人急于求永恒客观的存在，把自然界看成一个变动流逝的感觉界而加以鄙弃；中世纪则更视自然人为罪人，自然界为罪恶之区，而将价值停滞于高远缥缈处。
及于近代，西方经验科学的长足发展产生如下的特殊现象：一、把人类压缩成物理平面；二、把人类列入“动物级数”，或从“鼠”辈的试验解剖中来衡量人类的行为；三、天文学家将亚里士多德至中世纪的有限宇宙开展为无穷宇宙，人面临这无穷新世界，有如沧海一粟，渺小的人类固然可借知性作用在宇宙中安排自处，但人类的苦闷不安，则于其畏怯与自大的交织下表露无遗。
总之，西方哲学的宇宙观始终是在一种不协调或割离的情状中影响于人生观。同时，传统西洋哲学家几乎都在全心全意建造大体系，把所有个体融入抽象的全体之中，因而个体的特殊性便被抽象的全体消解和吞噬。反观庄子，他一方面肯定大自然的完美性，不如西方哲学总想逃离这一自然界，而构幻另一虚无缥缈的超自然；同时，庄子也肯定人类的尊严性，而西方哲学却以人性为微末。在庄子看来，广大的自然皆为生命游行的境域，人类处于自然中，其渺小程度虽如“毫末之在于马体”，然其思想光芒则可流布于苍穹。
在今日急速的动力生活中，人心惶然不安，精神病患者日增。对于这样的时代，庄子哲学也许有一份清醒的作用，作为调整人心的清凉剂。
(节选自陈鼓应《庄子浅说》)
4．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．西方科学技术的辉煌成就和文学艺术上的贫乏，与西方哲学主客对立的特点密切相关。
B．尽管近代经验科学长足发展，借由动物试验得出的结论却未必适用对人类行为的解释。
C．庄子哲学视宇宙中的人类如马体之毫末，这与西方哲学以人性为微末的观点似同实异。
D．人类置身于无垠的宇宙，畏怯自大，矛盾重重，这种惶惑苦闷不是单凭理智能够解决的。
解析：选A “西方科学技术的辉煌成就和文学艺术上的贫乏”在原文中并未提及，属于无中生有，原文只是说“对于中国在科学知识与科学技术方面的贫乏，这种宇宙观实有重大的影响”。
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5．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．中国哲学的特点是主客合一的宇宙观，自然界只是观赏的客体，却不是征服的对象。 B．主张主客二元、人与自然对立的西方哲学在人类征服自然的过程中发挥了重大作用。 C．从亚里士多德到中世纪，天文学家的发现让人类眼中的有限宇宙已拓展为无穷宇宙。 D．部分西方哲学家鄙视自然，认为自然界变动流逝，他们热衷于追求永恒存在的超自然。
解析：选C “天文学家的发现让人类眼中的有限宇宙已拓展为无穷宇宙”与原文“天文学家将亚里士多德至中世纪的有限宇宙开展为无穷宇宙”不相符。
6．依据文意，庄子哲学为何能成为“调整人心的清凉剂”？请概括回答。(6分) 答： 解析：解答此类概括题，首先需从原文中找到相应的答题区间。然后筛选并提取关键词句，如第一段中提及“庄子思想的最高境界是‘天地与我并生，万物与我为一’，一方面表现出民胞物与的胸怀，另一方面又呈现着艺术精神的和谐观照”，第六段中提及“反观庄子，他一方面肯定大自然的完美性，不如西方哲学总想逃离这一自然界，而构幻另一虚无缥缈的超自然；同时，庄子也肯定人类的尊严性，而西方哲学却以人性为微末”，还提及“在庄子看来，广大的自然皆为生命游行的境域，人类处于自然中，其渺小程度虽如‘毫末之在于马体’，然其思想光芒则可流布于苍穹”。最后归纳整合出答案。
参考答案：庄子哲学肯定大自然的完美性，使人与自然和谐相处；肯定人类的尊严性，使人认识到人类的思想价值；持有主客合一的宇宙观，使人在无穷宇宙中安然自处。(每点2分)
三、阅读下面的作品，完成7～9题。(12分)
重《水浒》轻《三国》的传统
刘 勃
明代文人里愿意谈几句小说的，往往捧《水浒》而贬《三国演义》，而且认为《水浒》不是略胜一筹，是高着几个档次。这种倾向一直延续到鲁迅、胡适一辈。
何以如此，可能和三国故事的两个传统有关。
2020高考语文专项复习课件论述类文本阅读(一)、(二)
