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儒学发展历程（总结作业） 一、创立——春秋时期
1、时代特征：奴隶社会走向瓦解。
2、代表人物:孔子。春秋时期鲁国人，代表没落奴隶主贵族的利益。
地位：我国和世界伟大的思想家和教育家。 3.主：
（1）政治上：核心思想“仁”。“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人。”目的：主以爱人之心协调和谐社会人际关系。意义：遏制暴政，缓和社会矛盾，维护统治秩序，有利于社会稳定和经济发展。
“礼”的思想。“克己复礼为仁”。礼，具体指周礼。实质是维护奴隶社会尊卑有序的统治秩序。
德治：“节用而爱人，使民以时” （2）教育上：因材施教，全面发展
（3）古代文化的整理：编订整理五经 诗 书 礼 易 春秋 4．著作：后人弟子集成《论语》。 二、发展——战国时期
1、时代特征：封建社会逐步形成。 2、代表人物及主
（一）孟子：政治主：提出“民贵君轻”的主，含有早期民本思想
与孔子儒学的关系：把孔子“仁”的思想发展为“仁政” 道德规：仁义礼智（富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈） （二）荀子：“天行有常”“制天命而用之”。对儒家关于“礼”的思想进
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行了深入讨论。他认为学习的最高目标是把握“礼” 3百家争鸣出现的背景： 4百家争鸣出现的影响：
三、低潮——朝时期 1．背景
根本原因：确立专制主义政治体制，巩固统一 直接原因：儒生引用儒学经典，批评时政 2具体步骤 焚书 坑儒 3评价
实质：是一种文化专制政策 作用：①有利于维护统一，巩固统治
②中国文化史上的一场浩劫，钳制了人们的思想，儒学发展因此走入低潮。
四、主流——汉代儒学
1、时代特征：封建社会初步发展阶段 2、代表人物及其主：董仲舒。
主：①针对加强中央集权——提出春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术 ②针对加强君权——君权神授，天人合一，天人感应。 “天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。” ③针对维护统治秩序——三纲五常 ④针对土地兼并——限田 薄敛 省役
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3“罢黜百家 独尊儒术”背景 4 “罢黜百家 独尊儒术”意义 五．新发展——宋明理学
1 时代特征：民族融合进一步加强阶段。 2 代表人物及其主
（一）北宋五子：周敦颐 邵雍 载 程颢 程颐 理学的开创者。 将 忠孝节义提升到“天理”的高度 （二）程朱理学
（1）代表人物： 程颢 程颐 朱熹
朱熹是理学的集大成者，他全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系，标志着理学的成熟。被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。 （2）主：A宇宙观
“天理”是宇宙万物的本原。（理学核心思想） B 认识论 “格物致知”
C 伦理观 “存天理 灭人欲”（朱熹） ——三纲五常 （3）主要著作 朱熹
将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》集为《四书》
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（三）陆王心学 （1） 代表人物及其主
① 南宋 陆九渊——心学创始人 主：
A宇宙观：“心”为本原。 心即理也 B认识论：“发明本心”
② 明代 王守仁——心学集大成者 主：
A宇宙观：“心”即“理” 心无外物 心外物事 心外无理 B 认识论：“致良知”（核心） “知行合一” 3 宋明理学背景 4 宋明理学评价
六． 批判与继承——明末清初的思想活跃
1 时代特征：统一多民族国家巩固和封建制度趋渐衰落的阶段。 2 代表人物及其主：
（1）贽（明）——反正统的“异端” ①主
A挑战孔子的权威和封建正统思想
B针对“存天理 灭人欲”强调人的正常私欲，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”反对脱离基本的物质生活，去空谈仁义道德。
C提出“绝假纯真”的“童心说”，反对封建礼教，主追求个性和自由。 D在文学上主“真心”
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②著作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》
③ 评价：是我国古代反封建的先驱，矛头指向封建礼教和正统思想，具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神，一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求有色彩。 （2） 黄宗羲 ① 主：
A提出“天下为主，君为客”的思想，继承发展了先时期的民本思想。 B提出限制君权，主法制，呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。 以“学校”为舆论决策机构，限制君权。（“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”）
C反对重农抑商，提出“工商皆本”（这是明末社会生产关系发生变化，资本主义生产关系萌芽发展在思想领域的具体反映）
D提出君臣平等，敢于批判君主专制，提出“为天下之大害者，君而已矣” ② 著作：
《明夷待访录》《南雷文集》
③评价：对封建制度是有利的冲击，对近代资产阶级革命产生了积极的影响。 （3） 顾炎武 ① 主：
A抨击君主专制，提出“众治”的主：“以天下之权，寄之天下之人。” B具有爱国思想，把“亡国”与“亡天下”加以区分。 C 主“经世致用” ② 著作：
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儒学的发展历程(原创总结)
