点读文化常识 探知别样风景 ——《古代文化常识》教学设计
荆州市西门中学 张丹 ndwx@live.cn 13797305229矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。
一、教学目标
1.知识与技能：了解中国古代文化常识，更好地理解古代文学作品。
2.过程与方法：小组讨论，梳理探究，积累古代文化常识，探求古代文化的现实意义。
3.情感态度与价值观：通过思考和练习培养学生自主学习与合作探究的能力。了解古代文化所体现的和谐美与人情美，加深学生对传统文化的热爱。聞創沟燴鐺險爱氇谴净。 二、教学重难点
教学重点：了解古代文化基本常识，提高学生对古代文学作品的阅读理解能力。
教学难点：立足现代社会，探求古代文化的现实意义。 三、教学创意
教学中我将预习作为学习的重要环节，在预习中指导学生结合学过的古诗文来理解这些文化常识。我将学生分成四个组，根据教材中设计的有关思考和练习题，分组搜集整理“天文地理”“纪年纪时”“姓名字号”“礼仪制度”四个方面的古代文化常识，找出学过的古诗文中涉及这四个方面古代文化常识的语句。课堂上，全班进行交流探究，引导学生加深对传统文化的认识，更好地理解古代文学作品，并立足现代社会，引导学生关心我们民族文化在现代社会的复兴和发展。这样，整个教学过程以学生为主体，教师作引导。通过人人参与，使课堂气氛活跃起来。增强学生学习古代文化常识的兴趣，提高学习效率，互相激发促进。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。 四、教学过程 （一）激趣导入
古文以简约的语言承载着传统文化的精华，经历了上千年锤炼的古典文学是我们民族精神内涵的源头活水。想要更好地理解古代文学作品，应适当掌握一些文化常识。今天就让我和同学们一起走进古代文化常识的大观园，去看看那里的别样风景。酽锕极額閉镇桧猪訣锥。 请同学们阅读教材P94-97黑体字内容，初步感知中学语文课文中常见的古代文化常识。
（二）合作交流与探究
同学们通过阅读教材，对古代文化常识这座大观园有了初步的印象，接下来就是仔细赏玩的时刻了。（出示课件1）彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑。 合作交流： 全班分四个组，根据导学案分组完成知识梳理与探究。 第一组：“天文地理”
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第二组：“纪年纪时” 第三组：“姓名字号” 第四组：“礼仪制度” 1．天文地理 天文学是古代一门相当成熟且普及的科学。“日出而作，日入而息”，古人的作息时间表画在天上，可谓“人人皆知天文”。当然，古代天文学系统地学习很是不易，但了解一些常见的天文基本概念，对我们以后阅读古文大有裨益。謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔。 现在由第一组为我们展示“天文地理”知识梳理成果。（出示课件2） 知识梳理： 1．什么是“二十八宿”和“分野”？ 2．从学过的古诗文中找出涉及“二十八宿”“牛郎星”和“织女星”等的语句。 3．古代地名中有些习惯性称呼，很多与现代所指不大相同。（例如：河北，指黄河以北）请从学过的古诗文中找出类似的古代地名。 明确： 人生不相见，动如参与商。（杜甫《赠卫八处士》） 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》） 物华天宝，龙光射牛斗之墟。（王勃《滕王阁序》） 扪参历井仰胁息，以手拊膺坐长叹。（李白《蜀道难》） 星分翼轸，地接衡庐。（王勃《滕王阁序》） 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》） 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。（《古诗十九首·迢迢牵牛星》） 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。（杜牧《秋夕》） 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（李商隐《马嵬》） 将军战河北，臣战河南。（《鸿门宴》）
河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》） 谓项王曰：“江东虽小，地方千里······”（《项羽之死》） 江表英雄咸归附之。（《赤壁之战》） 淮左名都，竹西佳处。（姜夔《扬州慢》） 山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（贾谊《过秦论》） （出示课件3） 知识归纳： 1．“二十八宿”是最著名的恒星集群。东方苍龙七宿，北方玄武七宿，西方白 2
虎七宿，南方朱雀七宿。 2．古人将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。 3．一般情况下，古代“江”专指长江，“河”专指黄河。 4．古时称江河，以东面为左，以西面为右。 5．古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。 古人认为恒星相互之间的位置恒久不变，确立二十八宿，其目的是以其为标志来说明日月以及金木水火土五星运行的位置。厦礴恳蹒骈時盡继價骚。 古人将每一方“七宿”联系起来想象成四种动物形象，称之为“四象”， 这和外国古代把某些星座想象成为某些动物的形象（如大熊、狮子、天蝎等）类似。很多星宿都伴着动人的故事，成为后世文人沿用的典故，例如脍炙人口的牛郎织女的故事。茕桢广鳓鯡选块网羈泪。 《史记》中说“天则有列宿，地则有州域”，古代地名中有些习惯性称呼，很多与现代所指不大相同。对古代地名的理解，我们要因文而异。鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴。 （出示课件4） 探究： 古人为何如此重视天文？ 明确： 古代天文学在很大程度上是和宗教迷信与占星术相联系的，古人把天象的变化和人间的祸福联系起来，认为天象的变化预示着人事的吉凶。籟丛妈羥为贍偾蛏练淨。 我国是世界上很早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。預頌圣鉉儐歲龈讶骅籴。 2.纪年纪时
古人的生活在日月的轮动中渐进，对于这流逝的时间，古人是如何记载的呢？下面请第二组为我们展示“纪年纪时”知识梳理成果。渗釤呛俨匀谔鱉调硯錦。 （出示课件5） 知识梳理： 从学过的古诗文中找出涉及纪年纪时的语句，思考古人是如何纪年纪时的。 明确： 壬戌之秋，七月既望。（苏轼《赤壁赋》） 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪······是月丁未······戊申晦，五鼓······（姚鼐《登泰山记》）铙誅卧泻噦圣骋贶頂廡。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初， 会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。（王羲之《兰亭集序》）
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寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 日初出大如车盖。及日中，则如盘盂。（《两小儿辩日》） 鸡鸣入机织，夜夜不得息。（《孔雀东南飞》） 奄奄黄昏后，寂寂人定初。（《孔雀东南飞》） 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》） 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》） 谁言寸草心，报得三春辉。 （孟郊《游子吟》） 有三秋桂子，十里荷花。（柳永《望海潮》） 时维九月，序属三秋。（王勃《滕王阁序》） 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（庄子《逍遥游》） （出示课件6） 知识归纳： 1．古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种。 2．古人纪月纪日，除了用序数，还有一些特殊的称谓（孟、仲、季，朔、望、既望、晦）。 3．古人纪时比较复杂，南北朝以后，运用天干地支纪时及五更报夜成为主要方法。 明确： 中国古代从汉武帝时使用年号纪年，第一个年号为建元。在中国历史上，清朝用康熙的年号纪年时间最长，历61年。擁締凤袜备訊顎轮烂蔷。 从广义上说，节日也是一种纪时方式。古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食、清明、端午、乞巧（七夕）、中秋、重阳、冬至等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。贓熱俣阃歲匱阊邺镓騷。 中国古代对时间的划分非常细致，古人纪时既有生活情趣，也有文化内涵。 （出示课件7） 探究： 踏莎行 秦观 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梨花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ 4
前人多病其“斜阳”后再着一“暮”字，以为重累。你认为呢？ 这三个字表明着时间的推移，为“望断”作注。夕阳偏西，是日斜之时，慢慢沉落，始开暮色。“暮”，为日沉之时，这时间顺序，蕴含着词人因孤寂而担心夜晚来临更添寂寞难耐的心情。这是处境顺利、生活充实的人们所未能体验到的愁人心绪。因此，“斜阳暮”三字，正大大加重了感情色彩。坛摶乡囂忏蒌鍥铃氈淚。 3.姓名字号
之前我们提到了康熙，这是年号，那他的姓名是什么？ （爱新觉罗·玄烨，这是少数民族的姓氏）
作为历史悠久、人口众多、来源复杂的民族，汉族的姓氏众多，故而有“百姓”之称。其他人口少、发展落后的民族，姓的种类和名目就少得多了。这也能反映姓氏与一个民族的发展息息相关。蜡變黲癟報伥铉锚鈰赘。 下面请第三组为大家展示“姓名字号”知识梳理成果。（出示课件8） 知识梳理： 1．从学过的古诗文中找出涉及古人姓名字号的语句，说说古人在称呼上有什么习惯。 2．举例说明古人名与字有何关联？ 明确： （李陵）因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚······”（《苏武传》） 不然，籍何以至此？（《鸿门宴》） 勃，三尺微命，一介书生。（王勃《滕王阁序》）
贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。（张溥《五人墓碑记》）
四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。（王安石《游褒禅山记》）買鲷鴯譖昙膚遙闫撷凄。 李氏子蟠，年十七，好古文······（韩愈《师说》） 《水浒传》中李逵外号“黑旋风”，鲁智深外号“花和尚”，时迁外号“鼓上蚤”等。
班固，字孟坚：“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。 曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）与“操”（守）同义。 韩愈，字退之：“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。
刘禹锡，字梦得：“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。
李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。綾镝鯛駕櫬鹕踪韦辚糴。 秦观，字少游：“观”与“游”同义。
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荆州西门中学《古代文化常识》教师教学案
