第一部分
第一节
音乐的起源
中国远古音乐史
一、音乐的起源
1、劳动的进行，语言的出现和人类大脑的发达，奠定了音乐产生的基础条件，同时也赋予了音乐的表现内容。
2、劳动中有节奏的呼声，这是原始音乐端的最初萌芽。3、音乐与舞蹈还可以说是人类语言的一种延伸。
4、某些劳动工具的发现和部分生活用具对音乐的出现也给我们的祖先又以某些启发，甚至可以说某些劳动工具本身就是乐器的前身。
5、原始艺术的特点（亦即形式特点）：音乐舞蹈诗歌三者交织在一起，密不可分，中国古代文献称之为“乐舞”。
二、音乐起源的几种说法
1、劳动说：“劳动创造了人本身”这是历史唯物主义的观点。站在这种观点基础上的学者则认为，“音乐起源于劳动”。
2、语言扬抑说，法国思想家卢梭，英哲学家斯宾塞认为人在兴奋激动时所产生的抑扬语调即为歌曲。
3、模仿自然说：古希腊哲学家德漠克利特，英国教育家克维斯特认为，人类从自然的音响中得到了灵感，继而模仿这些音响创作了音乐。
4、异性求爱说：英国生物学家达尔文是这种观点的代表。在观察鸟类时他看见雄性向雌性求爱时往往发出悦耳的声音，由此联想到人类音乐的起源，即认为其起源为男性向女性求爱时表达的美妙歌声。
5、巫术起源说：法国音乐家孔百流，我国学者王国维起源于巫术。东汉许慎《说文解字》说“巫，祝也。女能事无形，也舞降神。”
三、音乐起源的时间
音乐起源何时，众家不一。
1、李纯一在《山东地区音乐考古研究课题》一文中认为，音乐应该发生在旧石器时代。
2、冯文慈在《漫谈音乐的起源》一文中说，到了新石器时代，生产力有了较大发展，
歌舞艺术才有可能从无到有。3、舞阳贾湖古笛
1987考古工作者河南舞阳贾湖斐李岗文化遗址中，发掘出土一批骨笛。据炭同位素14测定，其有8000年左右的历史，此笛能吹奏七声音阶的歌曲，据此说明中国的音乐历史相当久远。
第二节原始乐舞的内容
从史料记载与出土文物上看，原始乐舞的内容大多与先民的狩猎、农牧业、宗教、婚姻爱情、战争等生活有关。
一、猎之乐
赵晔《吴越春秋》记：断竹、续竹、飞土、逐肉。
二、农事之乐
《吕氏春秋:古乐篇》记载了葛氏部落的乐舞。“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《逐草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总禽兽至极》。
《礼记?效特性》载：“伊耆（qi,六十岁以上的老人）代始为蜡，蜡者，索也。岁十二月，合聚万物索飨（xiang）之，也曰：土返其宅，水归其壑（he）昆虫勿作，草木归其泽。”
三、祭祀、典礼之乐
《吕氏春秋?古乐篇》记载：昔古朱襄氏之治天下也，多风而阴气蓄积，万物散解，聚实不成。故土达作为王弦琴，以来阴气，以定群生。
《尚书?益稷》载：夔（kui）曰：戛(jia)击鸣求，搏拊琴瑟以咏。祖考来格，虞宾在位，群后的让。
四、婚姻爱情之乐
《吕氏春秋?古乐篇》记载：“禹行功，见涂出之女，禹未之遇而巡南土，涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳，女乃作歌，歌曰：侯人兮猗。”实始作为南音。南：南楚，楚国的南方。（湖南，湖北）
五、战争之乐
《韩非子?五蠹（du）》载：当舜之时，有苗不服，禹得罚之，舜曰：不可，上德不厚而行武非道也！乃修教三年，执于戚舞，有苗乃服。
第二章夏商周秦的音乐
第一节我国远古、夏、商、周的古歌和古乐舞
一、1、2、3、4、5、
原始乐舞
原始乐歌——“击石拊石，百兽率舞”。《尚书》
黄帝《云门》（或《云门大卷》）——黄帝时祭天帝时的乐舞《弹歌》——狩猎生活。《吴越春秋》《八阕（que）》——葛天氏之乐
《腊祭》——古代祭歌。《礼记?效特性》
二、“三代乐舞”
黄帝部落的乐舞叫《云门》，歌颂唐尧的乐舞叫作《咸池》，歌颂舜的乐舞叫作《箫韶》
三、“六代乐舞”
六代乐舞是保留在周代宫廷中的六个代表性乐舞，大多是先代传下来的乐舞。包括：
云门——黄帝——祭天神咸池——尧——祭地神箫韶——炎——祭四叟
大夏——禹（夏）——祭山川大——商——祭先妣（bi）大武——周武王——祭先祖
其《大武》是西周初年创作的大型乐舞，着重表现武王伐纣的重大历史事件。《礼记乐记》记载此乐舞共有六成，即六个部分组成。
这六部规模宏大的典礼音乐，用于祭祀大地山川、祖宗，歌颂统治者的文德武功。特点是：规模宏大，有歌有舞，曲调平淡，节奏缓慢，给人以严肃静穆之感。
第二节周代的礼乐
一、周代用乐规定
在周代礼乐制度下，人分等级，用乐有严格规定，（包括乐县【kuan二声】、舞列等）。在祭祀、奠尊、朝贺等场合的礼节仪式中，都规定了与之相配合的各种音乐。
关于乐队的编制（月悬又作“乐县”）
《周礼大司乐》中载“王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。”可见其等级
中国远古音乐史
