第八单元测试
一、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成1~3题。
如果说五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。当然，所谓的中国文化不仅包括众多古代思想家的真知灼见，同时也包括晚清以来无数志士仁人的思想探索。中国文化________，门类繁杂，一批饱学之士始终________，专心致志地从事清理和阐释工作。然而，正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命，人们才能更为深刻地理解这一批饱学之士的学术贡献。也恰恰因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如儒冠儒服、________之类。中国文化的真正活力并非不是刻意保护某种古老的礼仪，而是力争进入当今社会，发现问题并且解决问题。革命与战争、民族与国家、社会主义制度与市场经济，中国文化必须介入与回应这些历史巨变，展示民族精神和中国智慧。因此，理论家的工作并非仅仅是复述古人的辞句，还包括阐述中国文化的特征如何与当前的现实紧密互动。事实上，二者之间的联系已经愈来愈紧密。工业社会的机器节奏响彻生活的每个角落时，农耕社会的古典诗学——例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治以后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？在一个群雄争霸、________的时代，“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？
（ ）
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分） A.汗牛充栋 B.浩如烟海 C.汗牛充栋 D.浩如烟海
宵衣旰食 宵衣旰食 孜孜矻矻 孜孜矻矻
三叩九拜 三教九流 三教九流 三叩九拜
风云际会 风起云涌 风云际会 风起云涌
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A.中国文化的真正活力不仅是刻意维护某种古老的礼仪，而且是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。
B.中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。 C.中国文化的真正活力并不是刻意保护某种古老的礼仪，而是力争进入当今社会，发现问题并且解决问题。 D.中国文化的真正活力不仅是刻意保护某种古老的礼仪，而且是力争进入当今社会，发现问题并且解决问题。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）
A.这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值 B.中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值已经显现在这些问题的提出与展开中 C.这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史的思想含量、对话现实的独特价值 D.中国文化对话历史的思想含量、对话现实的独特价值已经显现在这些问题的提出与展开中
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4.填入下面文段空白处的词语，最恰当的一项是（ ）（3分）
中国文化的同化力和融合力，是在历史中形成的。 ① 它 ② 简单的偶然的文化现象， ③ 一种文化生命力的表现。 ④ 这种强健的生命力的成因是多方面的。东亚大陆特殊地理环境提供了相对隔绝的状态，是其缘由之一。 ⑤ 中国文化长期以来以明显的先进性多次“同化”以武力入主中原的北方游牧民族，反复演出“征服者被征服”的戏剧， ⑥ 是一个重要原因。
A B C D ① 因此 因为 / 因此 ② 不是 既是 不是 既是 ③ 而是 也是 而是 也是 ④ / 而 而 当然 ⑤ 而 / 但 但 ⑥ 更 / 也 / 5.为展示“走进汉字历史，探究字形变化”的研究性学习成果，请给下面的《汉字字形演变表》配写一段说明性文字，介绍汉字字形的演变特点。要求：①至少答出两个特点；②语言准确、简明、连贯；③不少于40字。（4分）
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 二、阅读理解（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成6~8题。
传统相声和相声传统
薛宝琨
相声之所以采取最简易（也是最高妙）的对话聊天方式，其实经历了漫长的历史整合与沉积过程。文学史家们早就指出唐代由“参军”“苍鹘”扮演，“咸淡见义”“一主一从”的“参军戏”，就是“古代的相声”。但“参军戏”并没有直接向现代相声形式发展，而是从宋代“滑稽戏”开始，便向戏剧靠拢了。直至清末民初，相声才在吸纳诸多民间说唱技艺的根基上从戏曲中脱颖而出，从行当角色变为艺人本我，从情节的噱头变成叙述或评点的包袱，极大地提升了我们民族的喜剧意识。
形式的背后是内容观念。数百篇的传统段子，几乎覆盖了近世以来北方市民生活物态文化、行为文化、制度文化、精神文化的方方面面，也同是“性—情—理—心”这一群落文化心理纵向深入的过程。
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物态文化源于性。“食色，性也”，这是人们生存的需要。传统段子展示了近世以来市民意识中比“天理”更重要的“人欲”，不是羞羞答答而是无所顾忌，不是蹙眉颦泣而是笑脸高扬，并且在欲望不能满足的“悲剧性”中，凸显人性被扭曲的“喜剧性”。《梦中婚》做梦娶媳妇的幻觉、《醋点灯》无钱打油的荒唐，无不在“含泪的笑声”中嘲弄、批判现实。
行为文化依于情。传统相声的世俗性决定了它要“出则事公卿，入则事父兄”——延揽人际行为的一切方面。人情冷暖、世态炎凉渗透一切人际关系。父子、夫妻、兄友的伦理秩序因世道骤变而变得尔虞我诈、虚情假意。《化蜡扦》《五人义》等深刻揭示了伪善的可鄙、陋俗的可笑。
制度文化据于理。“人理”就是“天理”。传统相声比近世任何一部谴责小说都毫不逊色地展示了这丑陋卑劣的社会变态：《贼说话》——“贼”没偷成反而“被偷”，《小神仙》举世皆穷唯江湖术士发迹变泰，描绘着人心不古的一切。
精神文化归于心。传统段子在《当论》《酒论》《赌论》《哭笑论》这诸多“论”中，抒发并释放了市民的愁绪，表述了人们朝不虑夕、六神无主的生存尴尬。《当论》揭露以实物为抵押的高利贷者，是怎样乘人之危不择手段地敲诈勒索。一件皮袄到了当铺往往被贬得一文不值。各种生意，无论是大是小，都以损人利己为目的。
讽刺是传统相声的光华。传统相声的讽刺由情及理，以理驭情，始终遵循“婉而多讽”的方式。即使对贪官污吏的讽刺，也都令人感到铸就其性格堕落的社会和历史阴影。传统相声还充满着自嘲和自省精神，就在这一省一嘲之间坦露胸怀，寻找心灵的自由，“引起疗救的注意”。
显然，作为市民艺术的传统相声，始终在世俗的沟壑里滚动，沾染上许多旧世界的尘埃不足为怪。尤其是深入骨髓的“小市民”趣味，更是其致命的地方；但情趣的提高，当伴随整个社会文明的历史进程。 6.下面对“传统相声”的理解，符合作者观点的一项是（ ）（3分）
A.文学史家们指出，我国古代就有相声，如唐代的“参军戏”、宋代的滑稽戏等，现代相声作为一种独立艺术形式，形成于清末民初。
B.传统相声内容几乎覆盖了近世以来北方市民生活方方面面的文化，这是因为它本身就是在吸纳诸多民间艺术的基础上形成的。
C.传统相声的精华在于讽刺。这种讽刺有情有理，并且能波及造成被讽刺者性格堕落的社会环境和历史渊源。
D.传统相声中既有传统艺术，也有世俗糟粕，尤其是“小市民”趣味，是其致命的地方，影响着整个社会文明的历史进程。
7.下面对传统相声文化内涵的理解，不准确的一项是（ ）（3分）
A.传统相声是市民艺术，传统段子覆盖的物态文化源于人们生存的需要，相声在“含泪的笑声”中反映“人性”和“人欲”，嘲弄、批判现实。
B.传统相声中的行为文化依于情。人情冷暖、世态炎凉渗透一切人际关系，这就决定了传统相声的世俗性。 C.制度文化据于理。“人理”就是“天理”。传统相声比近世任何一部谴责小说都毫不逊色地展示了这丑陋卑劣的社会变态。
D.北方市民生活物态文化行为文化、制度文化、精神文化的方方面面在传统相声中都有所反映，也同是“性
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(人教版部编版)高中语文必修上册 第八单元测试卷(附答案)01
