《明清之际活跃的儒家思想》
提高练习
1．下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语，与其观点最接近的是( )
论语卷一 经 文 评 语 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，孔子年谱，后人心诀。［按：此为略言，意四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 思是说，这不过如后世作年谱一样，并无深意，乃后人奉以为传心之诀，很无谓。］ A．诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道 B．咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳 C．世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制 D．孔二先生的礼教讲到极点，就非吃人不成功
2．李贽的思想特别朴实，接地气，说出人世诸多真相，可谓“童言无忌”，而著名的“童心
说”正是他提出的。他说：“夫童心者，真心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也。”下列关于李贽这种思想的解读，正确的是( )
A．背离了传统的儒家思想 B．反映了资本主义发展的要求 C．迎合了统治阶级的需要 D．体现了发展独立个性的愿望 3．明代思想家顾炎式说：“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者四百
六十人也。”其中“败坏”的主要含义是指( )
A．学术研究脱离实际 B．人们思想受到严格限制和禁锢 C．涉猎范围空前狭小 D．读书人的游手好闲，不学无术 4．明清时期一些有批判精神的学者掀起了中国思想界的活跃局面。其中提出“人君之于天
下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人”的著名思想家是( ) A．王阳明 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
5．明清之际的思想家黄宗羲认为：“天下为主，君为客。……天下之治乱，不在一姓之兴亡，
而在万民之忧乐。”这表明在政治上他主张( )
A．主权在民 B．君民平等 C．反对君主专制 D．实行君主立宪
6．明清之际抨击君主的思潮“无需借助文本的传播，主要是口耳相传，也不受官员士大夫
和道德的规范，按照实际生活表现民众的真情实感，编成各种民歌、民谣等，在通衢闹市演唱、传播，以致从官员到民众对皇帝非议成风”。这实际上是( ) A．人们对当时封建秩序的大力抵制 B．民众追求民主政治的体现 C．封建小农经济逐步解体的反映 D．市民文化发展的必然结果 7．在历史上，儒学一直在发展与创新，也面临着不断的挑战。下列对儒学思想的正统地位
进行挑战的观点有( )
A．“存天理，灭人欲” B．“心即理也”
C．“君权神授” D．“成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳” 8．清初颜元等人认为“秦之所以获罪于万世，私而已矣”，主张“复封建”，将地方官员改
为世官，并给予充分的政治权力，以期“外有强兵，中朝自然顾忌；山有虎豹，藜藿不采”。材料反映出当时( )
A．主张分封制的观念复苏 B．土地私有影响地方政治 C．社会动荡国家陷入分裂 D．出现反专制的进步思想
9．明末清初思想家王夫之撰写了许多阐述民族大义的著作，但长期遭到忽视。清末其思想
始见盛行，受到了维新派和革命派的推崇。下列表述正确的是( )
A．王夫之的思想严重脱离明末清初的社会现实 B．王夫之最早提出“天下兴亡，匹夫有责” C．康有为借鉴王夫之的思想阐释维新的合理性 D．孙中山三民主义与王夫之思想有内在一致性
10．(2024·浙江“9+1”高中联盟高二下学期期中·31)中国古代君主专制政体逐步强化，
至明清时期使中国社会的发展受到严重阻碍，相应的反专制思想也随之而兴起。阅读材料，回答问题。(10分)
材料一 “阉宦之祸，历汉、唐、宋而相寻无已，然未有若明之为烈也。汉、唐、宋有干预朝政之阉宦，无奉阉宦之朝政。今夫宰相六部，朝政所自出也。而本章之批答，先有口传，后有票拟。天下之财赋，先内库而后太仓。天下之刑狱，先东厂而后司法司。其它无不皆然。则是宰相六部，为阉宦奉行之员而已。”
——黄宗羲《明夷待访录·阉宦上》
材料二 “古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子的子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。”
——黄宗羲《明夷待访录·置相》
材料三 (黄)宗羲……其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
——梁启超《清代学术概论》
(1)根据材料一和所学知识，试列举明朝前期为加强君权所采取的措施。(6分) (2)根据材料二和所学知识，指出黄宗羲为限制君权提出了哪些主张？结合材料三，请用一句话概括黄宗羲思想所产生的历史影响。(4分)
提高练习《明清之际活跃的儒家思想》 历史人教必修三
