结合所学公共部门人力资源管理理论，写一 篇专业论文，题目如下：浅论我国的传统用 人艺术
中国有着悠久的历史和文化，在几千年的发展历史进
程中，特别是在两千余年的封建社会发展过程中，一代一代 帝王将相在维护自己的统制和利益的同时，逐步形成了极其
富的用人艺术。归纳起来， 中国传统的用人艺术要体现在
六方面。
第一、用人不疑，疑人不用。千百年来被视为用人原则。 几乎使用人之道的金科玉律，成了一个千古不变的信条。这 既是一种封建观念的沉淀，也是中国人之文化的体现。特别 是用人不疑，之说以作为一种古代用人准则而今天还在谈 论，甚至至今还在闪烁着睿智的光芒，是因为有很多成功的 用人事例流传下来。如唐太宗认为“为人君者，驱驾英才， 推心待士”，将人君的“推心待士”作为驱驾英才的重要条 件。至于这种认为，唐太宗对待臣下的态度，能够做到“事
臣如礼『。对臣下提出的良谋高策，尽量做到言听计从，对
于那些敢于进谏的官员，唐太宗也多加鼓励，从谏如流。在 唐太宗的鼓励下，不少官吏敢于犯颜直谏，直陈朝政得失， 对维护唐王朝的统治起到了积极作用，唐太宗本人也成为开 明皇帝而流传千古。
第二、
知人善用，唯才是举。要想真正选好人、用
人就必须做到知人于识人。有知人之明，方能用人之才。用 人之才，方能人尽其才。人尽其才，方能事业兴旺。三国时 期的刘邵根据古代的圣王贤君的用人之道，明确提出了“人 才不同，能各有异”，必须“量能授官，不可不审也”的用 人准则。这里的“审”就是审视人才特长所宜，深度人才能 力大小，然后根据人才的不同专长委以不同的事任，做到人 尽其才。若用人不审专长就会造成才非所宜的人才浪费。刘 邵还提出，在用人的时候，不仅要为位人以才，使才其位， 而且还应注意授官以能，使能当其职。三国时的刘备，在未 得诸葛亮出山前，虽有关羽、张飞、赵云等一干猛将，却是 屡打败仗，而自诸葛亮出山后，却是捷报频传，令当时强大 无比的曹操都刮目相看。以致刘备感慨“备得军师，如鱼得 水”，这就是知人善用的例证。 知人善用的前提是必须有人可识，有人可认，否则这 用人举措只能是纸上谈兵。因此，招才寻才供选择，古人提 出并实践了“唯才是举”的用人政策。在古代，有为的君主 还意识到“唯才是举”不仅要“外举不避嫌”，而且看重其才 “兼文武两器”。
第三、
礼法并重，得治仁政。在诸子百家的春秋战
国时期，各派的一些代表人物均对法以及法于政治、经济、 文化、道德的关系，在不同程度上提出了自己的见解，但最 主要的思想是“礼治”与“法治”
。礼包括根本政治制度方
面的规定和礼仪上的规定两方面。儒家在对周礼进行不同形 式的继承和改造时经历了孔子、孟子、荀子三个阶段。孔子 强调以仁入礼，孟子则倡导仁政，前者突出了礼的理性和强 制性，后者强调使礼成为国家意志的表现，但他们都强调的 是礼的内在精神，而荀子则认为“人之初性本善” 调的外在规范作用，在中国历史上最早将礼于法结合起来， 倡导礼法并重。
中国古代以农立国，政治的好坏、社会的治乱直接和人们的 生活密切相关，因而“德治仁政”始终是古代中国人期盼的 理想目标，对于一个国家来说，德治于法治，从来就是相辅 相成，相互促进，两者缺一不可，不可偏废。
第四、
赏罚分明，恩威并施。它是国代君王用以激
励官吏的常用手段，它对调动人的积极性，强化人的责任感， 从而好用、管理好人具有重要意义。古代的韩非对赏罚的论 述正在中国古代思想家中是最具有特色的，他从人性好利善
害出发，得出结论：“人情者，有好恶，故赏罚可用。 ”在此 基础上，韩非进一步分析了人们的不同欲求，强调人不仅会 求利、求赏，以满足生存，而且还要求名，求誉，以满足自 尊，就此，他明确提出了“赏誉同轨，非诛俱行”的激励方 式，以提醒领导者，实施赏罚是应该注意给予奖赏的同时授 予相应的荣誉。在进行惩罚的同时也应加之相应的恶名，以 达到强化激励的效果。
结合所学公共部门人力资源管理理论
