古代家训格言，圣贤智慧经典（3）
■家庭之间，以和顺为贵。——（清）左宗棠《家书·致癸叟侄》
■国正天心顺，官清民自安。妻贤夫祸少，子孝父心宽。《名贤集》
■无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誊之语。（西晋）羊祜：《戒子》
■凡人欲养身，先宜自息欲火；凡人欲保家，先宜自绝妄求。（明）姚舜牧《药言》
■学业在我，富贵在时。在我者不可不勉，在时者静以俟之。（南宋）何耕《示子辞》
■见人之善，则对人称扬不已；闻人之过， 则绝口不对人言。（明）杨继盛《杨忠公憨公遗笔》
■富贵子弟无成者，失于姑息也；贫贱子弟易成者，习于严束也。（清）陈荩《修匿余编》
■未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。——（清）金缨《格言联璧》 ■远邪佞，是官家教子弟第一义。远耻辱，是贫家教子弟第一义。（明）温璜述《温氏母训》
■位之得不得在天，德之修不修在我。毋弃其在我者，毋强其在天者。（明）袁衷等录：《庭帏杂录》
■人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而恶神已随之。（清）爱觉新罗·玄烨《圣祖庭训格言》
■言语最要谨慎，交游最要审择。多说一句不如少说一句，多识一人不如少识一人。（明）高攀龙《高氏家训》
■轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心再想。（明末清初）朱柏庐《朱子治家格言》
■看圣贤千言万语，无非教人做个好人，人谓做好人难，余谓极易。不做不好人，便是好人。（南宋）江端友《戒子》
■与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。君子必慎交游焉。（南北朝）颜子推《颜氏家训》
■子孙不患少，而患不才；产业不患贫，而患喜张；门户不患衰，而患无志；交游不患寡，而患从邪。（明）吕坤《孝睦房训辞》
■休存猜忌之心，休听离间之语，休作生忿之事，休专公共之利。吃紧在尽本求实，切要在潜消未形。（五代十国）章仔钧《太傅仔钧公家训》
■少年须常有一片春暖之意，如植物从地茁出，天气
浑含，只滋根土，美闷春融，绝无雕节，自会发生盛大。（明）彭士望《耻躬堂文集》
■人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。（北齐）颜之推《颜氏家训》 ■教子孙学吃亏，学谦虚、逊让、定是昌盛根基。教子孙学刻薄，学讨便宜，便便是灾祸先兆。（明）方孝孺
■凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。（清）曾国藩《曾国藩家书》
■礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。（北齐）颜之推《颜氏家训》
■见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之而咨问之，思与之齐而后已。不拘长短，惟善是取。（宋）朱熹《朱子文集》 ■夫学贵专门，识须坚定，皆是卓然自立，不可稍有游移者也。至功力所施，须与精神意趣相为浃洽，所谓乐则生，不乐则不生也。（清）章学诚《章学诚家书》
■人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨
于彼，妄则无害于身。……止谤莫如自修。一一 （魏）王昶：《戒子侄》
■做人最忌是阴恶。处心尚阴刻，做事多阴谋，未有不殃及子孙者。语云：有阴德者必有阴报……先人有言：“存心常畏天知。”吾于斯语，夙夜念之。（清）爱觉新罗·玄烨《圣祖庭训格言》
■其道维何？约言之有四戒四宜：一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。（清）纪晓岚《纪晓岚家书》
■忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄；在学堂，不敬信师友，欺诈傲慢，习以性成，望其读书明义理，向后长进，难矣。（清）张履祥《张园先生全集》
■“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！（宋）欧阳修《欧阳永叔集》
■人生豪侠周密之名，最不易副。事事应之，一事不应，遂生嫌怨；人人周之，一人不周，便存形迹。若平素俭素，见谅于人，省无穷物力，少无穷嫌恶，不
亦便乎？（清）张英《聪训斋语》
■忍让为居家美德。不闻孟子之言三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。（清）吴汝纶《桐城吴先生全集》 ■为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。（宋）司马光《家范》
古代家训格2
