之欧阳学文创作
浅析《儒林外
史》中杜少卿人物形象
欧阳学文
摘要：《儒林外史》中的杜少卿是作者极其称赞的人物。他是文中少有的真儒士，淡泊名利，重视民生，不畏强权，超脱自然，洒脱不俗。作者运用正话反说，把对他的赞扬之情体现的淋漓尽致，同时对封建礼教的禁锢与统治阶级的腐朽进行了深刻的批判。分析杜少卿的形象对于了解研究正本作品有着重要意义。
关键词：《儒林外史》；杜少卿；形象
《儒林外史》是清代吴敬梓编写的长篇章回体讽刺小说，是古代讽刺文学的典范《儒林外史》假托明代，对堕落的文士、腐败的朝政和吃人的科举给予揭露。书中人物交相呼应，有痴迷八股文的马二，有讲究“文行出处”的杜少卿，也有在功名利禄下丧失人性的严贡生等。在黑暗的科举制度下，作者极力歌颂出污泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成份的真儒名贤杜少卿。杜少卿是《儒林外史》第一人物，作者着力刻画的人物中有正派也有反派，作者本意力挺的则是正派中的庄虞杜迟诸贤人，而这几位之中，杜少卿在很大程度上是作者自况，因之也成为书中花费笔墨最多、个性最丰满、给人印象最深的人物。在杜少卿身上，作者以自己的原型，把
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个人的切肤之痛置放在理性的体认和历史的嘲讽之下，写出了复杂而多厄的文化生命现象。 一淡薄功名，傲视权贵。
杜少卿是作者极力称赞的人物，淡薄功名，对朝政有清醒的认识。他才华横溢，却不愿参加科举中个状元光耀门楣，而是守着祖宗家财，逍遥自在。在科举制度和八股毒害的世间，科举成为求取功名仕途的桥梁。极少数人一跃而上，一旦成名就变身为鱼肉百姓、贪得无厌的假名士，一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了”。杜少卿与之完全不同，他是真儒名贤，出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，有着豪放狂傲的性格。皇上征辟，对他人来说求之不得，而他则避之不及，装病拒绝出仕。汪盐商生日宴请王知县，三番五次请杜少卿作陪。杜少卿坚拒绝道：“他果然仰慕我，他为什么不先来拜我，倒叫我拜他?况且倒运做秀才，见了本处知县，就要称他老师!王家这一宗灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要，我会他怎的?”可见他的正直清高，无视权贵，不与宵小之辈同流合污。虽然在众多古今圣贤面前没有多少过人之处，可在当时世风日下之下这样的出淤泥而不染的精神极其可贵。
二尊重妇女，讲求地位平等
在封建社会的毒害下，世人皆以“三从四德”约束女子。《大明律》中还首次明确规定了：“若命妇夫亡，再嫁
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者，罪亦如之，追夺并离异。”明清统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要，不断强化对妇女守节的推崇和提倡。《内训》、《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守节一生、甚至殉夫从死的妇女大量的涌现。杜少卿却不顾封建社会礼法的束缚，以平等身份对待妻子，反对约束妇女的。别人劝他纳妾，他引用晏子的话：“今虽老而丑，我固反见其姣且好也。”他反对纳妾，说：“娶妾的事，小弟觉得最伤天理。”甚至别出心裁替朝廷出招“人生须四十无子，方许娶一妾，此妾如不生子，便遣别嫁。”
尽管杜少卿在思想层面仍有一定的封建体现，但较之于迂腐的夫子秀才，已经好的太多了。在尊重妇女方面，杜少卿与贾宝玉相得益彰，皆平等心态对待妇女，不任意打骂纳妾，有一定的进步意义。 三崇尚美德，弘扬正义
杜少卿追求恣情任性、不受拘束的生活。在封建的“三纲五常”，君臣父子、忠孝节义的思想观念下，敢于挑战封建权威的离经叛道的勇士。但他明白君子有可为有不可为。首先少卿遵从孝道，他对父亲的门客娄老爹极为敬重，“养在家里当祖宗看待，还要一早一晚自己伏侍”，连他的夫人也亲自“煨人参”、“送人参”。当娄太爷病笃之际，有遵循他的意愿送其回乡。娄老太爷病故之后，
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浅析《儒林外史》中杜少卿的人物形象
