大学之道，在明明德，在亲民， 在大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在 于使止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静 而
人弃旧图新，在于使人达到最完善的 境界。
后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物
有本末，事有终始，知所先后，则 近道
矣。
古之欲明明德于天下者，先治其
国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其 家
者，先修其身；欲修其身者，先正 其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚 其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修，身修 而后家齐，家齐而后国治，国治而后 天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修 身为本。其本乱而末治者，否矣；其 所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶 恶
臭，如好好色，此之谓自谦。故君 子必
慎其独也。小人闲居为不善，无
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向 坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心 安理得；
心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有
所收获。每样东西都有根本 有枝未，每件事情
都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，
就接近事物发展的 规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的 人，先要治理好自己的国家；要想治理好 自己的国
家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要 修养自身的品性；要想修养自身的品性， 先要端正自己的心思；要想端正自己的心 思，先要使自己的意念真
诚；要想使自己 的意念真诚，先要使自己获得知识；获得 知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得 所不至；见君子而后厌然，掩其不善， 而著
其善。人之视己，如见其肺肝然， 则何
益矣。此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。曾子曰： “十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖，故君子 必诚其意。
《诗》云：“赡彼淇澳，绿竹猗 猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨； 瑟兮涧兮，赫兮喧兮；有斐君子，终 不可煊兮。” 如切如磋者，道学也； 如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者， 恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐 君子，终不可煊兮者，道盛德至善， 民之不能忘也。
《诗》云：“于戏！前王不忘。” 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而 利其利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。”《大 甲》曰：“顾是天之明命。” 《帝 典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日
知识；获得知识后意念才能真诚；意念真 诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品
性修养后才能管理好家庭和家族； 管理好家庭
和家族后才能治理好国家；治 理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要 以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了， 家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好 事情，这也同样是不可能的！ 这就叫做抓 住了根本，这就叫知识达到顶点了。 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自 己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱 美丽的女人一样，一切都发自内心。所以， 品德高尚的
人哪怕是在一个人独处的时 候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下 里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲 闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。 殊不知，别人看你自己，就像能看见你的 心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这
日新，又日新。”《康诰》曰：“作 新民。”
《诗》云：“周虽旧邦，
来。
所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处 的时
其命惟新。”是故君子无所不用其 极。
《诗》云：“邦畿千里，惟民所
止。” 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止
于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，
可以人而不如鸟乎？” 《诗》云：
“穆穆文王，於缉熙敬止。” 为人 君，止于仁；为人臣，止于敬；为人
子，止于孝；为人父，止于慈；与国 人
交，止于信。
子曰：“听讼，吾犹人也；必 也
使无讼乎！” 无情者，不得尽其 辞，
大畏民志。此谓知本。
所谓修身在正其心者：身有所忿
懥，则不得其正；有所恐惧，则不得 其
正；有所好乐，则不得其正；有所 忧
患，则不得其正。心不在焉，视而 不
见，听而不闻，食而不知其味，此 谓修
身在正其心。
就叫做内心的真实一定会表现到外表上
所谓齐其家在修其身者，人之其
候，也一定要谨慎。 曾子说：“十只 眼睛看
着，十只手指着，这难道不令人畏 惧吗？！ ”
财富可以装饰房屋，品德却可 以修养身心，使
心胸宽广而身体舒泰安康。 所以，品德高尚的
人一定要使自己的意念 真诚。
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩 绿的
竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君 子，研究
学问如加工骨器，不断切磋；修 炼自己如打磨
美玉，反复琢磨。他庄重而 开朗，仪表堂堂。
这样的一个文质彬彬的 君子，真是令人难忘
啊！ ”这里所说的“如 加工骨器，不断切
磋”，是指做学问的态 度；这里所说的“如打
磨美玉，反复琢 磨”，是指自我修炼的精神；
说他“庄重 而开朗”，是指他内心谨慎而有所
戒惧； 说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；
说 所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，
之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟
焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其
《大学》原文和译文
