2019-2020年高中语文第六单元文无定格贵在鲜活子路曾冉有公西华
侍坐课时作业新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏
一、基础巩固
1．下列加点字的注音有误的一项是( ) A．率．尔(shuài) 长．乎尔(zhǎnɡ) 为小相．(xiànɡ) B．饥馑．(jǐn) 于乘．(shènɡ) 喟．然(kuì) C．鼓瑟．(sè) 以俟．君子(sì) 冠．者(ɡuàn) D．哂．之(xí) 浴乎沂．(yí) 铿．尔(kēnɡ) 解析： D．哂shěn。 答案： D
2．对下列加点字的解释有误的一项是( ) A．摄．(夹)乎大国之间 比．
(比较)及三年 B．异乎三子者之撰．(才能) 何伤．(妨害)乎 C．吾与．(赞成)点也 宗庙会．(诸侯相见)同 D．其言不让．(谦让) 孰．
(谁)能为之大 解析： A．比，等到。 答案： A
3．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是( ) A．如．或知尔，则何如哉 如：假如 B．如．其礼乐，以俟君子 如：至于 C．宗庙之事，如．会同 如：至于 D．方六七十，如．五六十 如：或者 解析： C．如：或者。 答案： C
4．下列句子中不是宾语前置句式的一项是( ) A．浴乎沂，风乎舞雩 B．不吾知也 C．则何以哉
D．毋吾以也 解析： A．为状语后置句。 答案： A 二、阅读鉴赏
阅读下面文字，回答5～8题。
季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃
尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【注】 本则选自《论语·季氏》，季氏，即季孙氏，是鲁国的大夫，鲁哀公的权臣。颛臾，是附庸于鲁国的小国。季氏为扩大自己的势力，要攻打颛臾，孔子借同自己的学生冉有、季路(冉有、子路都是季的家臣)谈话的机会，表明自己对这件事的态度。
5．孔子反对攻伐颛臾的客观理由是什么？
________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 孔子反对攻伐颛臾的客观理由有三：颛臾是先王所封之国(“先王以为东蒙主”)，不可伐；颛臾在鲁国之内(“且在邦域之中”)，不必伐；颛臾与季氏同为社稷之臣(“是社稷之臣也”)，无权伐。
6．文中哪些句子表明了孔子的政治主张？
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： “有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾，夫如是，远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”
7．如何看待孔子的政治主张？
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 春秋末期，礼乐崩坏，诸侯称雄，人民失所。直面这样的社会，以天下为己任“明知不可为而为之”的孔子，不得不大肆鼓吹他自己的“王道”，即以“礼”“仁”为核心的政治主张，以救民众于水火之中。“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”这些话应是对有国的诸侯、有家的大夫的告诫：不必担心财富少而应担心财富的不均，不必担心人口稀少而应担心不安定。因为财富均匀便不觉得贫困，上下和睦便不觉得人口稀少，境内安定便不会有倾覆的危险。由此可见，在治国方面，孔子主张政治修
明，社会安定。人人都能过安居乐业的生活，国家能为“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想社会。他的“均”“和”“安”都是以“仁”为出发点的，这样就能产生好的影响，使其他国家信服。假使还有远人不服，于是就用武力逞强，叫人家硬来顺服，那就是霸道；王道不是这样，人家还不服，要反省自己：国家的政治德望，以及个人的德业修养是否还有欠缺？从文化基础上着手：发扬自己的文化，奠定自己的国格、人格，充沛自己的德养，人家受了感化自己自然会来，到那个时候，“既来之，则安之”。于是乎世界大同，人民安乐。这应该就是孔子思想的基本原则，甚至可以说也是孔子思想所表现出来的中国文化思想的基本原则。
8．孔子的政治主张与《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中孔子追求的人生境界是什么关系？
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 本文中孔子的政治主张与《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中孔子追求的境界是一脉相承的。《侍坐》中，作者借曾皙之口讲出孔子所追求的理想：世界大同，歌舞升平。国家自主，经济稳定，这种结果正是孔子施行仁政所要达到的境界。这两者是相辅相成的：一个是手段，是过程；一个是结局。同时我们也不难看出，孔子平时所推行的政治主张，决不是一纸“荒唐言”，而是有着一种极具实质的宏伟蓝图。
参考译文： 季氏将要讨伐颛臾。冉有、季路去见孔子说：“季氏准备对颛臾有所举动(用兵)。”孔子说：“求呀！恐怕该责备你吧。颛臾，是上代的君主封它做祭祀蒙山的主祭人，而且是处在鲁国封域之内的(国家)，是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“是季孙大夫要攻打它，我们两个人都不主张这样做。”孔子(反驳)他们说：“冉求呀！周任曾经说过：‘能展其才能就其位，否则就不就其职位。’看见人家遇到危险而不去扶持，看见人家跌跤而不去搀扶，那还要这辅助者干什么呢？况且你说的话也错了，老虎犀牛从笼子里跑出来，(珍贵的)龟甲、美玉毁坏在匣子里，这是谁的过失呢？”
冉有说：“现在颛臾城墙坚固而且距季氏的费邑很近。现在(若)不夺取它，将是子孙后代的祸患。”孔子说：“求呀，君子厌恶那种不肯说自己要那样做而偏要另找托辞掩饰的人。我听说有国的诸侯，有家的大夫，不担心贫困，而担心财富不均匀，不担心人口稀少而担心不安定。因为财富均匀便不觉得贫困，上下和睦便不觉得人口少，境内安定便不会有倾覆的危险。做到了这样，(所以)远方的人仍不服从，就要修好文教、德化使他们归来；已经招来他们了，便要使他们安定。现在子路和冉有，你们辅助季康子，远方的人不服无法使他们归附，国家四分五裂而不能保守住，反而谋划在国内打仗，我恐怕季的担心，并非在颛臾，而是在我们国君的门屏之内呀！”
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