高中语文阅读材料
天 马 陈应松
草原因为辽阔而静止，雪山因为高远而静默。
如果没有马匹和骑手，没有马的长嘶和奔腾，草原一如远古，或者已经死去，草原上将没有英雄和传说。
但是有一万匹马，一万匹从天山奔腾直下的马，摧毁一切的声音，如远雷滚过天际，带着天穹下的烟尘和雾霭，突然撬开我们的眼睛。这片草原，在疼痛和喜悦、战栗和快感中醒来，开始呼吸。马在草原上驰骋。
一次次，这就是上天送给草原的馈赠。
是我心中的某一匹马？超越了我的想象。这不曾是我视觉应该尽享的盛宴。这个物种，我并不熟悉，它们的气味，它们高大的比例匀称的身架，它们的长脸，它们眼睛里的东西，它们的脊鬃和甩尾，它们奔跑时山崩地裂的暴发感。它们躲在我们一生的词语背后，在遥远的天山深处，活着，空间巨大。它们活在书里，活在虚幻而高不可攀的意境里。说来就来。像一阵风，一阵狂风，仿佛卷起天空下的血潮，呼啸而来，陡然间将我和草原淹没。
并不是所有人，能走到这里，被这惊心动魄的铁蹄刺醒。像哑巴，张大着嘴，意外地，成为见证者。我是如何走到这样壮阔无边、所向披靡的世界，混迹于它们中间？有多厚的耳膜，能够承受它们的嘶鸣？马群怒卷，就像我们心上某种东西的突然炸裂。我的心，野马奔腾。
如果马的脚下有火焰，草原就是燧石。 为什么不早告诉我，这些马，一直“浩荡”在天山脚下？它们的家乡是没有尽头的大地。在这片幽静的草原上，在马的鼻息的深谷里，当夜晚来临的时候，连梦境都带着箭镞的呼啸。马的疆域与天空重叠。有一千条路，属于这些精骛八极、心游万仞的天马。是的，它们就是天马，汗血宝马的子孙，有着高贵的英雄血统。你究竟有多么优美？上帝究竟如何精工雕出了你？
天空，灰色的钢，充满了冷漠，充满了对草原长久审美的疲惫。但是，天马搏动的心脏，就像鹰，在飞翔。没有倦怠，一如历史上最伟大的心跳，变成文字和诗。冰河铁马的壮美，“马毛带雪汗气蒸”的悲怆……
这些天马依然在这里。在这远方温暖的山谷，气候湿润，到处盛开着艳丽的千叶蓍、神香草、椒蒿、野紫苏、金莲花、藜芦、老鹳草、风铃草、橙舌飞蓬……草丛里奔忙着啮断草尖和处理粪便的甲虫。还有一些鸟，一些高傲的翅膀，与天马们一起，在这里，繁衍生息。
伊犁产良马，良马出昭苏。“天马来兮从西极”，这是 《汉书·乌孙传》 所记载。所谓汗血马、乌孙马、西极马，就是今日天山下的伊犁马—天马。青骊八尺高，侠客倚雄豪。它外表俊秀，双目炯炯，枣骝色的马毛细腻光滑，四肢具有非凡的韧性与弹性，腿形漂亮至极。它的鼻骨那么坚硬挺拔，以绝对的自信抵御奔跑中打向它的狂风。它线条流畅，步态优雅，勇敢且敏感，眼里含着草原的柔情。
三千年最古老的马，从你诞生之初就是传奇。当你奔跑，我把所有的敬意都系在马鬃的风上颠簸起伏。你四肢的迈动简直像在草原的琴键上飞弹，你一定是沉醉的，草原因此而妩媚。
那些疯狂的影子，雪崩一样。天山下狂暴的云，草原的脉动。谁能够阻挡那些马没来由奔跑？除非它因无力或者衰老死去。最后怀着颓丧，倒在星空下。
视野太辽阔，我无法伸展这样的胸怀。我的赞美之辞空空荡荡。能看到几十个村庄，几十座山冈，几千匹马。能看到马群的洪水，像溃口的江河朝草原深处泻来，卷过一道道山冈，
从草原上的最东到最西，从日出的地方到日落的地方。我无法对那些成群结队、无边无际在云彩下面奔跑撒欢的马说话。生命的激流，被人类丢弃的美德和高度。它奔腾，它信步。那长卷展开的天山山脉，与山脉相倚的膨胀不动的卷云，那些在高远天空展示自己孤独美感的鹰翅，那些让人的视线飞向最远地平线的烟尘与戈壁，都是它们的家。
草原的辽阔是所有文字的空白。在汗腾格里雪峰下的木札尔特河、特克斯河、苏木拜河、纳林果勒河滋养的喀拉盖云端草原、加曼台草原、巴勒克苏草原、坎日喀特尔草原上，在云端奔跑的马，有着云的品质，有着天的神性。力量、肌肉、骨感、雄心、速度、决绝，如此集生命的完美于一身。是草原锻造的美艳，坚硬的蹄声，大地的鼓点，表达着时间的节奏。
风是用马的形象雕塑出来的，如果风出现，马就会出现。在这里尤其如此。
马是所有的风景。如果它在雪地上行走，它是风景。如果它在晨雾里咴咴长叫，它是风景。如果它在干旱的浮尘中奔驰，像一首高亢、雄浑、壮阔、忧伤的牧歌，它是风景。
如果草原上的日落，只为一匹马的寂静伫立，这是巨大的瞬间。我们每个人都会在这种时刻找到献身的理由。
这古老的静默和飞奔，古老的沸腾的血与激情，是草原的基因。但愿我有一块丰饶的大地，被你践踏得尘土飞扬。但愿我有一片高旷的天空，能够盛满你回旋的嘶鸣。
一个人也许会憔悴，一匹马却不会； 一个人可能会猥琐，一匹马却不能。勇猛与忍耐，凝聚自己的力量，英俊与狂野，结合成一个伟大的名字。马是疾风的化身。草原如号角，天空扩大着召唤。这是闪电聚起的暗夜。好马塑造出雄健的骑手。只有奔跑和迅疾的行动，对生命才至关重要。何况它们是一种天马，它们注定了要在天空和大地之间遨游。
“一代又一代，颈脖磨着马厩窗栏，磨平了木头，像海磨平岩石。”美国诗人唐纳德·霍尔对马充满了怜悯。是的，马的风光在草原上，而不是在缰绳、衔铁、嚼子和蚊蝇嗡嗡的马厩里。有时候它会冻得瑟瑟发抖，它的身体，被草原散漫的时间啮尽。它将失去骑手，回忆天地间自己陌生的蹄音。那些空旷的回声，一匹马曾经的血。
一个哈萨克人，在月光下骑着他的马在踱步。他也许是草原上的阿肯，用冬不拉传唱着一首关于天山汗血宝马的歌。他心上的马，只有一匹。伊犁天山远，天马天上来，长嘶惊万里，万里长云开。
在这片广袤的草原上，我们每个人的血管里都有一匹天马被唤醒，嘶叫着，准备奔向夜色茫茫的草原。 （来源：解放日报）
胎记
凸 凹
《 人民日报 》（ 2015年12月09日 24 版）
那日，陪南方友人游完十渡山水，友人说：再陪我们去看看你们京西的土炕吧。
土炕？土炕也是可供观赏的风景么？我惊奇地问。
是，是稀有的民俗风景。友人说。
土炕是北方特产，南方人感到稀罕；但随世事变迁，即便在北方，土炕也是很难得见了。
十渡处于京西的腹地，那条著名的河流——拒马河，被巍巍群山环绕着，而那山民的居所里，土炕就如照明的灯盏，正“盘”在那里。
于是，很快就给友人找到了一铺土炕。友人的兴味，也勾起了我对土炕的回忆与沉思——
因为我就是一颗被土炕煨熟了的果实，是土豆、红薯、花生、大豆、黑小豆、鬼子姜、地萝卜，抑或是玉米、高粱、黄黍、荞麦……总之是与土炕息息相关的那一类果实。
母亲是在土炕上生下我的。她的产床，是身下垫的一层厚厚的“绵绵土”。母亲说，虽然我是她的头生子，却没感到疼痛，因为土炕被烧热了，那奔窜的热力因身下“绵绵土”均匀而持久的传播，让她感到了彻骨的温暖，她把自己全部展开了。
后来，母亲又生下了我的两个弟弟，这样本已贫穷的日子就更加清寒了：弟兄三个合盖一床棉被，至于褥子铺垫之类更无从说起，身下只铺着光光的篾席，倒也未曾受过一次夜寒。这缘于土炕的温暖。北方的土炕，炕体里有火道，与炕畔的地炉子紧紧地连在一起。无论是烧柴，还是燃煤，均能在提高室温的同时，把土炕烘热了。而绵密的土层具有极强的保温性，以至于室内的温度已经降下去了，而土炕上却仍然温暖。三个少年赤条条地躺在土炕上，或拥，或嬉，温暖着，也快乐着。
为什么北方人特别重情义重孝道呢？一条大炕睡的。
雪花飘飞的季节，农人便开始在家里“猫冬”，偎在火炕上，喝烧酒。炕热攻心，酒热也攻心，不久就喝得浑身通泰，便吼出一些不酸不咸的调子，感到自己虽出身贫贱，却比神仙还自在。父亲是读过几年书的，每喝到心酣耳热的时候，他总是站到旷野里去，面对纷飞的雪花说：这苍茫大地真干净。还说：这老天真是会安排，他用雪把你堵在屋里，让你懒得理直气壮。
就是说，大自然给了农人像猫一样偎在土炕上的理由。
土炕持久而沁人骨肉的温暖，会穿透人与人之间的感情隔膜。五婶是不愿嫁给五叔的，以至新婚之夜不愿与五叔合房。但后来二人的感情出奇的好，不到三年就连生了三个孩子，五婶也变得很乐天了。有人问她，你不是很不心甘么，为什么还跟他过得这么情愿？她竟说，都是土炕闹的。为什么呢？情感总是和温暖相伴而生的。所以，有人说农村的情感状态是农村生产力水平低下使然，便显得过于理性，非当境之说也。
同样，十二岁的我就也有无眠之夜了。躺在滚烫的土炕上，血液里竟游走着一种蠢蠢的欲望。这种欲望，折磨得我多愁善感，莫名地就想在纸上表达些什么。
所以，土炕之于友人，是“旁观者”的风景；之于我，则是出身的胎记，记载着我的来路。
因为这样的来路，我深深理解我的同路人——
北方人虽然豪爽忠义，却也谦卑驯顺。因为，土炕的温暖煨热了情义，也惰化了血性。“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。对温暖的厮守，软化了飞翔的翅膀，只要不被逼得背井离乡，北方人是不会主动出走的，他们很少作愤然的抗争，更缺少在得失面前的义无反顾。
因此，北方弟兄习惯于欣赏细腻的世情喜剧，却惊惧于壮烈的人间悲剧。“生当作人杰，死亦为鬼雄”和“不以得失论英雄”这样的句子在他们这里往往会没有感觉。他们感到项羽的不肯过江东，真是迂腐不堪。所以，他们一般乐意做江中摆渡英雄的那条船，却不愿做回首长啸的那匹马。
同样，土炕的稳定性存在，使北方的青年虽有坚韧的毅力，却无变通的机巧——他们适合听差，却不擅长经商；可以做厚重的长篇小说，却做不来灵动的抒情散文；可以进入时间深处很沧桑很古典，却不能站立潮头很现代很时尚；他们笃信吃亏是福，却不知勇于竞争才能获得最大的人生效益。举一个生活小细节，南方人有了钱，大多是用于投资；而北方人若
有了多余的收益，一定会在银行存起来。因为土炕的温暖，正是持久积蓄着的——氤氲着，也封闭着。
所以，看到同乡人的尴尬与守旧，我并不报以嘲讽和指责，而是充满了悲悯与祝愿；看到他们的得意与成功，我也并不报以盛赞与夸耀，而是保持清醒与自警。因为我知道他们的来路，也知道他们的未来将面临着什么。我之所以这样做，不是因为我已成了局外人，而恰恰是，我永远是他们中的一个。
所以，土炕之于我和友人其意义不同：之于我，是生命的烙印，即胎记；之于友人，是愉悦眼眸的异象，即风景。一个是生命之重，一个是生命之轻。
即便现代文明的席梦思真的把土炕送到民俗博物馆里去了，土炕在我的心中也是个永恒的存在，一如民族的文化传统。
外表可以粉饰，但胎记是除不掉的。这就是文化的作用，它浸润到人的生命细胞中去了。
延安土炕
张亚宁
《 人民日报 》（ 2015年12月09日 24 版）
“鞋脱了，上炕上去，炕上热乎。”这是延安人招待客人的一句话。客人听到这句话，就有一种回到家里的感觉，特别是赶了远路的人听到这样的招呼，一路的劳累似乎便销声匿迹，顿时暖融融的。
在延安，家家户户窑里盘着炕。盘炕人用土坯或砖砌成一块靠窑掌或门口的长方台，下面有三个孔道，与烟囱相通，同灶火相连。灶火里的火燃着，土炕就会慢慢热起来，烟囱自然就冒烟。土炕就这么普通，一眼能看遍它贫瘠的身躯，一看就知道它温暖的原理。土炕是
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