白居易的闲适诗多用于表现闲情逸致，抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣，很多篇章还宣扬了省分知足、乐天安命的消极思想。但也有一些醒目的警句，如“作客诚已难，为臣尤不易”、“直道速我尤，诡遇非吾志”（《适意二首》）以及“况多刚狷性，难与世同尘。不唯非贵相，但恐出祸因”（《自题写直》）等等,仍从侧面反映出对现实社会的不满,说明他追求闲适，仅仅无可奈何的自我解脱。闲适诗中也有一些描写自然景物和田园风光的佳作。如《观稼》、《归田三首》，写农村景象，质朴而清新。《游悟真寺诗一百三十韵》，以游记文的笔法依次记叙五日游山的经过，令人有身历其境之感。
白居易的闲适诗
白居易自己所分的讽谕、闲适、感伤、杂律四类诗中，闲适诗和讽谕诗是白居易特别看重的两类诗作。现谈一下其闲适诗。 白居易写闲适诗，是为了“独善”，所谓“知足保和，吟玩情性 ”（《与元九书》）。这个类诗的情调比较淡泊平和、悠闲自得，和讽谕诗中针砭时弊、情绪激切的情景完全两样。在政治上受挫，年龄又渐大之后，白居易的人生态度渐转向平庸。在给一个朋友的信中，他曾表示：“今且安时顺命，用遣岁月，或免罢之后，得以自由，浩然江湖，从此长往”。（《与杨虞卿书》）。早年他就已受到佛老无为、闲适、自足思想的影响，此时这种思想倾向就更浮出水面：“七篇真诰论仙事，一卷坛经说佛心”（《味道》）。元和十一年，他写作《岁暮》，表达了此时的心情：
名宦意已矣，林泉计何如？拟近东林寺，溪边结一庐。
厌倦仕途，寄意林下，对闲适生活的向往，是他诗歌主要的内容 。他的闲适诗，有表示对淡泊生活情景的欣赏，如《问刘十九》：
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”
天寒欲雪，暮色渐临，准备了红炉绿酒，希望朋友来共度良宵，短短二十个字，不但情意惬人心，酒香沁人脾，连色彩也使人赏心悦目。
有写赏玩心情的，如《钱塘湖春行》：
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
这是长庆三年或四年（823-824）春天 ，白居易任杭州刺史时所作。诗中“几处”“谁家”“渐欲”“才能”这些词语的使用，把“
春行”的题意写得十分充足，也写出了人在骀宕春光中的愉悦、满足的心情，正是王若虚所讲的“随物赋形，所在充满”（《滹南诗话》 ）。
也有写身边琐事的。他在大和八年（834） 所作的《序洛诗》中说道：“自（大和）三年春至八年夏，在洛凡五周岁，作诗四百三十二首。除丧朋哭子十数篇外，其他皆寄怀于酒，或取意于琴，闲适有余，酣乐不暇，苦闷无一字，忧叹无一声，岂牵强所能致耶”。这和早期“惟歌生民病”的白居易，不啻有天壤之别。这个部分闲适诗内容、情调的浅俗，是可想而知的。
赵翼《瓯北诗话》说：“中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言。”元白诗派重写实、尚通俗，表现了中唐诗学的另一种审美风范。白居易作诗力求通俗，但并不是率易之作，他在《诗解》中自述说：“旧句时时改，无妨悦性情”。他一方面要求文字浅切平易流畅，另一方面追求有意境、有韵味，所以白居易在世时，他的诗就得到广泛的流传。他在《与元九书》中说：“自长安抵江西三四千里、凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者。士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者”。白居易在《白氏长庆集后序》中还提到，他的作品当时就传到了日本、新罗。在他身后，喜爱他的诗并加以效法的大有人在，如宋人周必大说：“本朝苏文忠公（苏轼）不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。”宋初的“白体诗派”，就是标榜学习白居易的
白居易：闲适诗十一首
栏目：唐诗鉴赏 作者：施蜇存 2005-7-24 11：19：59 浏览：2274 相关信息
白居易诗二千八百馀首，讽谕诗仅占少数。《白氏长庆集》十三卷以下，不以类分，似乎以闲适诗为最多。在很多古调及近体诗中。有很好的诗，也有很多几乎堕入张打油的诗，能够说是“如长江大河，挟泥沙以俱下”。现在选录三首：
枯桑
道旁老枯树，枯来非一朝。 皮黄外尚活，心黑中先焦。 有似多忧者，非因外火烧。
赠韦炼师
浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。 上界女仙无嗜欲，何因相顾两徘徊。 共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。
浔阳春
春生何处闇周游，海角天涯遍始休。 先遣和风报消息，续教啼鸟说来由。 展张草色长河畔，点缀花房小树头。 若到故园应觅我，为传沦落在江州。
第一首诗的风格大似王梵志、寒山子，在白居易诗中，是很浅俗的作品。第二首是赠韦炼师的。炼师就是道士，不论男女，都可称为炼师。这位韦练师是女道士，白居易赠她的诗却说：你是没有情欲的上界女仙，为什么来留恋我?好像我们二人前世曾是夫妻。赠女道士的诗，如此措辞，在唐代诗人中，是绝无仅有的。即使唐代的女道士，有些近似妓女，但白居易也不理应写出这样庸俗的诗来留在集中。第三首第二联“先遣”、“续教”、“报消息”、“说来由”，用词也不免粗俗，在正统的诗人眼下，这些都是很不雅驯的诗句。苏东坡说白居易诗俗，大概都是指这个类诗，我在这里仅仅随意举出三首，它们也未必是最俗的诗。
五、七言长篇排律是白居易和元稹互相唱和的惯用诗体。排律虽开始于杜甫，但长到一百韵的排律却创始于元白。他们俩用这种诗体往还酬答，争奇斗胜。叙事抒情，像写信一样。有一首《代书诗一百韵寄微之》，题目就说明是代替书信的诗。在这首一百韵、一千字的的长诗中，他叙述了从贞元年间他们两人开始定交以来的遭遇，很像一篇诗体的自传。现在节录其中一段，叙述当年在长安和朋友们春日游曲江池，与歌伶伎女一起野宴的情况：
往往游三省，腾腾出九逵。 寒销直城路，春到曲江池。 树暖枝条弱，山晴彩翠奇。 峰攒石绿点，柳宛麴尘丝。 岸草烟铺地，园花雪压枝。 早光红照耀，新溜碧逶迤。 幄幕侵隄布，盘筵占地施。 徵伶皆绝艺，选妓悉名姬。 铅黛凝春态，金钿耀水嬉。 风流夸坠髻，时世斗啼眉。 密坐随欢促，华樽逐胜移。 香飘歌袂动，翠落舞钗遗。 筹插红螺椀，觥飞白玉卮。 打嫌调笑易，饮讶卷波迟。 残帝喧哗散，归鞍酩酊骑。 酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
这个段共十六韵，三十二句。开头二韵四句是从上文过渡到春游。“春到曲江池”是关键性句子。以下四韵八句写曲江池山水景色。接下去又用四韵八句描写在曲江池畔张帷幕，摆筵席，选请美丽的妓女。再用四句八韵描写饮酒歌舞欢乐的热闹情况。最后二韵四句写酒阑人散，骑马回家，是这个段诗的结束。
在元白诗流行的时候，元和体这个名词，在青年诗人中间，是一个新兴诗派的名词，大
家摹仿着做；在老一代的正统诗人中间，却是一个被轻视的名词，大家不屑一顾。到了宋代，元和体仅仅唐诗的一派，人们对它的看法，和西昆体一样，并不再有轻视的意味。明代盛行唐诗，五、七言长篇排律也有人学着做了，大概是考虑到元和体这个名词的意义不很确定，人们就把元白式的长篇排律称之为长庆体。清初吴梅村的《圆圆曲》，朱彝尊的《风怀》诗，就是竭力学长庆体的。
赋得古原草送别
离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
这个首是白居易早期作品，他自己编在“未应举时作”的一些诗中，但这首诗却是名作，宋人笔记《复斋漫录》记了关于这首诗的故事：白居易在长安，曾以他的诗卷去向当时的前辈诗人顾况请教。顾况一看他的名字，就说：“长安百物昂贵，居住在这里可不容易啊!”这句话表面上好像是因白居易的名字而开个玩笑，但也无意中流露出一点轻视这个后生小子之意。及至看到白居易这首诗，他很赞赏“野火烧不尽”一联，他就说：“能做这样的诗句，在长安居住下去也不难。刚才的话，我是说着玩的。”这个故事，不一定可信，因为有人考证出，白居易和顾况没有会面的机会。不过这两句诗确是佳句，好在它是一副对仗极其工稳的流水对。既刻划了原头春草顽强的生机，又能够用作各种比喻。这是有高度比兴意义的诗句，但是接下去两句颈联却大不高明。“远芳侵古道”就是“晴翠接荒城”。两句诗，只有一个概念，犯了合掌之病。宋人诗话里已有人批评过了。诗虽然主要是咏古原草，但它是为送别而作，所以结句要使用春草王孙的典故，点明送别之情。《复斋漫录》将此诗题作《咸阳原上草》，就使人不能了解结句的意义了。
书天竺寺
一山门作两山门，两寺元从一寺分。 东涧水流西涧水，南峰云起北峰云。 前台花发后台见，上界钟清下界闻。 遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
这是白居易任杭州刺史时题天竺寺的诗，玩弄语文花巧，接连写了六句结构很新颖的诗句。杭州灵隐寺的山门也就是天竺寺的山门。山门内有冷泉亭，是两道溪涧的合流处。灵隐寺、天竺寺又同处在北高峰下，对着南高峰。白居易利用这样好的题材，写成此诗，自己也很得意，亲笔写了，留在寺里。到了宋代，苏东坡小时，曾听他父亲说，天竺寺里有白居易手书的墨迹。过了四十七年，苏东坡到杭州来作刺史，在游天竺寺的时候，访问了和尚，才知白居易的手写本已没有了，但是有石刻的诗碑还在。于是苏东坡也做了一首诗：
香山居士留遗迹，天竺禅师有故家， 空咏连珠吟叠璧，已亡飞鸟失惊蛇。 林深野桂寒无子，雨挹山薹病有花。 四十七年真一梦，无涯流落泪横斜。
香山居士是白居易晚年的别号。这首诗的颔联是摹仿白居易原作的句法。咏连珠、吟叠
璧，是指原作的句法；亡飞鸟、失惊蛇，是说白居易墨迹已亡失。“飞鸟出林、惊蛇入草”，是唐人形容怀素草书的话。因为东坡此诗，白居易这首诗的句法，后来就被称为连珠格。张祜诗云：“杜鹃花落杜鹃叫，乌臼叶生乌臼啼。”(《海录碎事》引)亦同。
花非花
花非花，雾非雾。 夜半来，天明去。 来如春梦不多时。 去似朝云无觅处。
期不至
红烛清樽久延佇， 出门入门天欲曙。 星稀月落竟不来， 烟柳昽昽鹊飞去。
白居易有很多小诗，极有情趣，能够看出他在追求新的形式。这里选了两首，前一首是变格的仄韵七绝，他把前二句各分为三三句法。后一首是传统形式的仄韵七绝，也能够说是七言的吴声歌曲。两首诗都是为妓女而作。“花非花”二句比喻她的行踪似真似幻，似虚似实。唐宋时代旅客招妓女伴宿，都是夜半才来，黎明即去。元稹有一首诗，题为《梦昔时》，记他在梦中重会一个女子，有句云：“夜半初得处，天明临去时。”也是描写这个情况。所以，她来的时间不多，旅客宛如做了一个春梦。她去了之后，就像清晨的云，消散得无影无踪。
《期不至》题目就说明了有所期待，而其人却不来。期待的是什么人?题目和诗句中都没有说明，我们当然不便妄猜。但看作者预备好红烛清樽，等那人来一起饮酒消夜。不过等了好久，几次三番地出门去盼望，盼望不到又回进来，不知不觉天快亮了。一直等到星稀月落，竟是不来。如雾如烟的杨柳已经照上了微弱的阳光，栖宿在杨柳上的乌鹊也飞走了。这首诗写有所期待而不能如愿的情调极为宛转多情。在唐宋时代的现实生活中，这首诗所描写的只能是妓女之类的人物。但是，白居易写这两首诗，恐怕也还是作为一种比喻。
忆江南(三首)
江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南。
江南忆，最忆是抗州。 山寺月中寻桂子， 郡亭枕上看潮头。 何日更重游。
白居易的闲适诗多用于表现闲情逸致
