1 引言
儒家学说是中国传统文化的核心和主体部分，它所蕴含的广博而深刻的思想以及由它积淀而成的民族文化心理对现代企业的经营管理具有重要的价值。
我国自80年代以来，越来越多的企业已认识到企业文化建设的重要性，并且在十几年的企业文化建设的实践中不仅借鉴西方国家企业管理文化中的合理成份，而且日益重视中国几千年历史中形成的优秀文化遗产，尤其是儒家管理思想[1]。
2企业文化概述
2.1 企业文化的含义
企业文化是与企业同时存在的一种客观存在，是在一定的社会经济文化大背景下形成的。20世纪80年代初，美国学者在进行日美企业管理比较研究，吸收日本实践经验的基础上，提出企业文化理论，成为一种新的企业管理理论。
概括来说，企业文化是指在一定的社会大文化环境影响下，企业在长期的生产经营管理实践中逐步形成的，具有独特个性的，为全体员工普遍接受和共同遵循的价值观念，理想信念，企业精神，行为准则，道德规范及经营作风等等的总和[2]。 2.2 企业文化的功能
企业文化作为管理的软件，能发挥物质资源等硬件所不能发挥的功能。这些功能主要表现在：
(1)凝聚功能
企业文化是一种粘合剂，它围绕着企业目标，凝结成极大的集体合力，产生出奋发向上的群体意识，焕发起职工的主观能动性，最有效地推动企业向前发展。企业文化是企业凝聚力、向心力之所在，使企业产生强大的磁铁效应，形成巨大的向心力与吸引力，将职工紧紧吸引住。
(2)激励功能
文化本身就具有激励功能，企业文化更是如此。激励是基于企业内外环境的推动和影响，而诱发起人这个有机体产生的一种自勉力、奋发进取精神，以及推动人们献身事业的责任感和行为[3]。
2.3 我国企业文化建设中存在的问题
改革开放以来、特别是我国加入WTO后，我国的一些企业，通过引进和学习，把国外先进的企业文化理念和我国传统的儒家思想相结合，创造出独特的本土企业文化，为企业的发展奠定了基础。但是，在我国企业文化的建设中也暴露出许多问题。
2.3.1 企业对于企业文化认识不足，浮于表面
在我国传统的国有企业里，由于受长期的计划经济的影响，对企业文化的认识非常肤浅，使得企业文化建设只停留在表面上，具体表现在三个方面：①把企业文化建设理解为写标语，喊口号，搞文艺活动，提出几大精神、几大要点，搞的时候轰轰烈烈，过后什么也没有留下；②把企业文化建设和我国传统的政治思想工作混淆起来，认为企业文化建设只是一种思想的灌输，是宣传部门、工会的事；③随着改革开放的深入，人们看到了国外企业员工都有统一的着装，有企业的标志，认为这就是企业文化，也盲目地模仿，但问其代表的意义何在，大多数了解其微。其实，这只是企业文化的外在表现而不是内在含义。
2.3.2 企业文化不能真正渗透到企业的生产，经营和管理实践中去
由于长期受计划经济的影响，计划经济年代产生的企业文化在企业领导、员工思想深处存在着，使得先进的企业文化很难真正渗透到企业生产、经营和管理实践中，从而严重阻碍了企业的发展步伐。例如，众所周知，“团队精神”是企业文化的一个重要组成部分，日本经济的崛起、亚洲四小龙的腾飞，都证明了团队精神的优越性和重要性。而在我国企业中，与团队精神的形成对比的是拉帮结伙现象的存在。在我国某些国有企业中，缺乏形成团队精神的机制，有的企业一年、甚至好几年没有组织过一次集体活动，领导和员工之间缺乏正常的沟通渠道，在这样的企业中不可能为员工营造出一个宽松、和谐的工作环境，当然更谈不上团队精神。 2.3.3 企业文化建设缺乏应有的变化和创新
一个企业的企业文化是社会整体文化环境的具体反映，当今的社会文化是在不断地发生变化，因此企业文化也必须顺应这一变化，不断地创新。同时，由于当今社会的飞速发展，如市场机制、竞争对手，以及人才的流动，也为企业文化创新提供了可能性。
我国的企业文化建设普遍缺乏创新能力，这是导致许多企业不能持续发展的一
个主要原因。例如，“长虹”就是一个很好的例子。当年，长虹集团在向日本学习后提出“产业报国”的口号，轰动全国，使得“长虹”成为我国国产家电行业的领路先锋，由此也带动了我国国产家电行业的迅速发展。但是，成功之后的“长虹”却没有顺应大环境的变化，总结经验，创造新的企业文化，使得“长虹”企业的发展受阻，其它企业后来者居上，使“长虹”成为过时英雄。然而“海尔”集团在成功之后，继续不断总结经验，注重企业文化建设，大胆提出了“卖信誉血不是卖产品”、“真诚到永远”等新的企业文化理念。海尔产品不仅占领了我国大部分市场，而且在国际家电行业中也有一席之地，成为世界知名品牌。
3 儒家思想体系及其对我国企业文化建设的作用和影响
3.1 儒家思想体系概述
以“孔孟”为代表的儒家学派，是在中国封建社会占统治地位的意识形态的主流。“仁”说是儒家学派的核心思想，它在中华民族的传统思想领域中占据主导地位。儒家文化价值观可以认为是一个以仁为本的伦理体系，以仁为本，以礼为用，以和为贵，通过层层推演，最终达到和谐状态。如图3.1所示。
理想社会 “和” 道德规范 “礼” 人性假设 “仁”
图3.1 儒家文化价值观体系
3.2 儒家思想的积极观点及其对于企业文化建设的积极作用 3.2.1儒家思想中自强不息、吃苦耐劳的精神，为企业提供法宝
自强不息，吃苦耐劳，勤俭创业精神是中华民族的美德和伟大精神，是我国民族的优良传统，这种优良传统深入到每个中国人的骨子里，在儒家文化中有突出的表现，孔子在他的学说中主张“发愤忘食，乐以忘忧”、“天行健，君子以自强不息”，孟子关于“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的名言，都在中国历史产生过重要影响，为中国一代代有志之士作为发愤图强的座右铭，激励自己奋力拼搏，也激发着当代有志人们开拓创新，励精图强[4]。这种精神各企业的具体情况相结合。形成具有各企业自己特色的现代企业精神。企业有千千万万，可以各有各自不同特色的企业精神，但任何企业的企业精神中都应具有传统文化中“刚健有力、自强不息、吃苦耐劳、勤俭创业”精神的因素。因为这种精神因素是我国民族精神的灵魂，它影响和感染中华民族历史上每个时代的主流精神。 3.2.2 诚信精神，儒家讲以诚待人，可有效地约束企业不规范的经济行为 中国是礼仪之邦，儒家诚信思想历来受到世人推崇、儒商遵从。诚实守信对企业发展，则是一种精神，是无形资产，更是管理价值的有效提升。忠于诚信不仅能使人际交往更加长久和谐，而且能使企业间的合作更为持久深入。市场经济说到底是信用经济，不讲诚信的企业，其市场寿命往往短促；而一个融“诚信”于企业文化建设中，将诚信为本一以贯之的企业，在复杂激烈的市场角逐中往往能立于不败之地，成为“常胜将军”。目前我国有相当多的企业诚信度较低，生产伪劣产品，炒作虚假广告，拖欠债负等现象屡见不鲜，导致企业行为的短期化[5][6]。企业文化建设中必须要注重诚信精神。这种诚信是要在儒家诚信精神基础上，建立起重契约，讲法治的诚信体系，使企业能真正地为用户和社会着想，维护公众利益，着眼于企业与社会的长远发展。儒家诚信思想是一笔可贵的传统资源，它不仅有助于建立健全有序的市场环境，而且有利于保持国家长治久安、社会稳定发展的良好局面。因此，可以说儒家诚信思想是我国现代化建设的宝贵财富，它必将为中国乃至世界各国企业文化建设作出积极贡献。
3.2.3 儒家“天人合一”的思想注重整体观和协调性
儒家认为人是由天地生成的，自然规律社会规律和人类道德原则三者是统一的，要求以最大的道德心去协调人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的关系。 生态化的产业组织——企业，既是经济利益实体。又是生态优化实体。当经济利益与生态利益发生矛盾时。经济利益应无条件服从生态利益。一个企业，如果有
这样一种理念并如是去做，就会在社会上树立良好的形象。儒家虽然认为人是天地万物之灵，但同时强调，人类不能也无权排异。这给我们提供了一把实现企业生态优化的钥匙。高居自然之上盲目创造人类的福利条件，这种试图统治自然的方式已被证明是人类灾难之源。儒家思想实际上隐含着这样的意识。因而，人类无权践踏生态系统，作为物种领袖的人类，应尊重多样性的物种生存权，与自然界和平共处，走向“天人合一”的至高境界。在企业文化建设中的具体指导意义就是要在企业员工之中树立起“绿色生产”的概念，带领全体员工共同做好人与自然的和谐相处，保护生态环境。
3.3 儒家思想的消极观点及其对于企业文化建设的消极影响 3.3.1 儒家的宗族思想抑制了个体的个性发展
由于儒家宗族思想本身带有忽视个体的倾向，再加上封建统治者为了维护封建统治的需要，对宗族思想加以曲意引导，使之逐渐偏离了群体与个体辩证关系的轨道，将群体意识发展成为畸形的单向服从主义，片面强调社会、群体的价值，否定和扼杀了个体的尊严。在群体面前，个体失去了应有的地位，挫伤了个人的主观能动性。这种扭曲了的思想在协调社会秩序的同时也阻碍了个人的发展，从而阻碍了社会的发展。独立人格是社会道德的细胞，离开了个性鲜明的个体及其自主活动，就不会有社会的发展。
3.3.2 儒家平均主义思想束缚了生产力
这份财产我得不到，你也别想得到，我就想方设法拆你的台。许多人即使不能做得很好，也不愿意别人做得很好。一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃就是平均主义造成的恶果。
4 儒家思想在我国企业文化建设中的具体应用 4.1 用儒家“仁爱”中心塑造企业价值观
儒家文化中“仁”内涵即是爱人。“樊迟问仁，子曰‘爱人’” 。儒家“仁者爱人”（《孟子·离娄下》）的思想可以说是一种早期的朴素人本主义思想。具体到管理，即要“以人为中心”。孔子答鲁哀公问政，“为政在人，取人以身，修身以道，修道以人。仁者人也，亲亲为大。”（《礼记·中庸》）可见在儒家思想中，管理的本质是“治人”，管理的关键是“得人”，管理的方式则是“人治”，即一切都离不开人。孔子认为“天地之性人为贵”，孟子也提出了“民为贵”的思想，强调政在得
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