《老子》四章课后训练习题
一、阅读下面的文字，完成小题。
“《道德经》里的‘道’究竟是什么？我觉得其实是一个‘源代码’，按老子的理解，应该就是
指天地，指时空”，知名学者余世存日前在解读自己的作品《老子传》时作出上述表示。
作为中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。然而对于这部经典的解读一直以来却颇多分歧，任继愈先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。有人说“半部论语治天下”，也有人说，四分之一部《道德经》就可以治天下。老子所著的《道德经》究竟是写给弱者的“心灵鸡汤”，还是治国、修身的天之大道？
正统的老子的传记，就是司马迁寥寥一些字，很少。司马迁也没有拿出来单独作传，把他写得神龙不见首尾。要拼凑这样一位历史人物，只能在有限的史料里找一坐我们觉得可信的东西。余世存的《老子传》，用老子的生平，立体地阐述了《道德经》，以第一、第三人称混合形式叙述老子的人生心路，还原历史，将老子的一生串成一个完整的人生历程。关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，作者交待得合理而平常，通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生等，探寻了《道德经》思想的源起。《老子传》中力求以现代人的角度去理解老子，希望以它来拉近现代读者与这位历史人物的距离，更帮助读者消除与《道德经》这样的经典作品之间的时差。他认为不是老子故意要给后人一个迷魂罩，就像我们今天在网络社交平台上一样，也会想一些名字来表达自己对人生的态度，这种虚构其实包含了我们对人生、对社会一些很真实的看法。从老子的故事中，可以看得出他对人世的一种观念，甚至可以看出他对现实社会的态度确实不如孔子那么积极。
对于《道德经》中的大众熟知然而又对其意义争论颇多的“道”，余世存认为，“我觉得其实就是一个源代码。人在社会上生活，要找到人生的源代码，这个源代码有可能是上世，有可能是佛陀，对我们中国人来讲，感到最亲切的还是‘道’，它讲的是天地人之间的一些规律。”
他指出，“我们当代人很多话，可以用《道德经》去配。比如一些网友就发现原来海子写的那句话‘天空一无所有，为何给我安慰’，其实老子在《道德经》里面讲过：‘其行越远，其知弥少’，这样的例子非常多。因而《道德经》是一部非常值得时常翻阅的经典。”
1
（摘编自余世存《老子所说的“道”应该是个“源代码”》，有删改）
1. 下列关于原文内容的分析，不正确的一项足（ ）
A. 余世存认为《道德经》里的“道”是一个“源代码”，按老子的理解应该是天地、时空。 B. 《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等的影响深刻，是治国修身的天之大道。 C. 《老子传》串起老子完整的人生历程，通过讲述老子，探寻《道德经》思想的源起。 D. 大众对《道德经》的“道虽然争论颇多，但它还是一部非常值得时常翻阅的经典。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇提出中心论点，然后从评价《道德经》诸多方面的影响入手展开具体论述。 B. 源代码原指可读的计算机语言指令，借它来解释《道德经》中的“道”，比喻新颖。 C. 对《道德经》这部经典的解读历来颇多分歧，文章论述时，主要运用了类比论证。 D. 文末引用海子之言，旨在证明当代人的很多话可在《道德经》里找到相应的句子。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 司马迁把老子写得神龙不见首尾，证明老子的神秘莫测，司马迁对他也知之甚少。 B. 余世存以现代人的视角解读经典，能帮助今天的读者消除与经典作品之间的时差。 C. 老子对现实社会的态度虽不如孔子那么积极，但后世推崇道家学说的也不乏其人。 D. 如果找到了人生的源代码，就找到我们理解《道德经》中“道”的一条有效途径。
4、下列加点词的含义，解释正确的一项是（ ）：
A．见素抱朴，少私寡欲 抱：怀抱 ． B．道可道，非常道 常：永恒的
C．此三者，以为文不足 文：文字 ．
2
D．为而不恃，功成而不居 居：居住 ．5、下列加点的虚词，意义和用法相同的一项是（ ）：
A．天下皆知美之为美，斯恶已 无，名天地之始 ．． B．虽有舟舆，无所乘之 虽有槁暴不复挺者 ．． C．使有什伯之器而不用 使民重死而不远涉 ．．
D．生而不有，为而不恃 何故深思高举，自令放为 ．．6、下列句子句式不同的一组是（ ）：
A．受国之垢，是为社稷主 无，名天地之始 B天下莫柔弱于水 仕宦于台阁 C．而攻坚强者，莫之能胜 天下莫不知，莫能行 D．高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 蚓无爪牙之利，筋骨之强 7、下列对于文章内容的理解，正确的一项是（ ）:
A．《老子》第一章提到的“道”是指一切存在的根源，具有不可说性，不可以概念化，是天地万物的本源和根源。
B．第二章强调“生而不有，为而不恃”，反映了一种消极的人生观。
C．第七十八章说”受国之垢,是社稷之主”,只要能够蒙受国家的屈辱,就可以做君主。
D．第八十章里.老子认为,让百姓不用各种器具, 不去冒险,只要满足他们的温饱需要,就可以使国家太平发展。
8.把下面四句话按恰当顺序填入横线处，使之成为连贯的一段话。
在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，（ ③ ） ；杨朱的贵我人格，（ ④ ） ；孟子的大丈夫人格，（ ① ） ；荀子的君子式人格，（ ② ） ；再一种便是庄子式人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。
3
【新教材】5《老子》四章 课后训练习题——统编版高中语文选择性必修上册
