咏物诗词鉴赏要诀语术
导读：我根据大家的需要整理了一份关于《咏物诗词鉴赏要诀语术》的内容，具体内容：世间万物纷繁芜杂，各具形态，各有情性，其中颇有些与人情或相近，或相似，或相通的，这就成为诗人们吟咏的对象。中华诗词中有不少咏物精品，意蕴深邃，感人肺腑，令人击节叹赏。但要做到领会咏物诗词...
世间万物纷繁芜杂，各具形态，各有情性，其中颇有些与人情或相近，或相似，或相通的，这就成为诗人们吟咏的对象。中华诗词中有不少咏物精品，意蕴深邃，感人肺腑，令人击节叹赏。但要做到领会咏物诗词的精髓，却非易事，因为咏物诗词只是以\物\为吟咏的对象，或借物抒怀，或托物寓意，而上乘的咏物诗词往往达到\物我一境\的境界，因此，我们必须仔细体贴诗人用意，才能达到鉴赏的目的。鉴赏咏物诗词的主要秘诀有如下几条：
首先要了解咏物诗词在创作时要采用\不即不离\的吟咏方法。那么，什么叫做\不即不离\呢?通俗一点儿说，就是诗人在创作时，要在切合咏物，曲尽\物\的妙处的基础上来抒发作者的情思、感慨，而不仅仅停留在\物\上。例如，高中《语文读本》第三册中的苏轼的《水龙吟次韵章质夫杨花词》，刘熙载在《艺概》中评论曰：\东坡《水龙吟》起句云：似花还似非花。此句可作全词评语，盖不即不离也。\也就是说，苏轼在咏杨花的同时，也在咏思妇，二者水乳交融，密不可分，达到\物我一境\的最高境界。词中的杨花像是很有情意，能万里随梦寻郎，能化为浮萍，还能变成离人
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泪;而词中的思妇\愁绪满怀无着处\，梦中万里寻郎\不得到辽西\，又\无计留春住\，梦醒后\眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛更向谁\，咏物与抒情所似水中着盐。所以王国维在《人间词话》中盛赞此词曰：\东坡《水龙吟》咏杨花，和韵而似原唱，章质夫词原唱而似和词，才之不可强也如是。 \虞世南、骆宾王、李商隐的咏蝉诗，杜甫、崔涂的咏孤雁诗，姜夔的咏蟋蟀词，林逋、陆游、姜夔的咏梅诗与词，于谦的咏石灰诗，郑板桥的咏竹诗等，也都属于这类精品，不可不细心研读，以求能做到举一反三，触类旁通。我们即以于谦的《石灰吟》(千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。)出这样一道练习题：\诗中的石灰有何比喻或象征意义?抒发了诗人怎样的一种情怀?\思考时应该想到诗人在咏石灰的同时，也在咏己，二者完全融为一体，不分彼此，然后才能做出这样正确的回答：\诗人以石灰自喻，抒发了自己不畏艰险，勇于牺牲的高尚精神，表达了洁身自好，清白自守的高风亮节，展示了诗人的远大理想和坦荡的胸襟。\
其次要抓住所咏之\物\的主要特点及其比喻或象征意义，也有人把这叫做有\寄托\。比如说，松与竹，它们都是常青的植物，都有耐寒的品性，都能在极其恶劣的环境下顽强而茁壮地生存下来，孔子曰：\岁寒然后知松柏之后凋也\，岑参《范公丛竹歌》云：\寒天草木黄尽落，犹自青青君始知。\这就是松与竹的最大特点，也有别于梅、兰、菊。所以这二者往往成为坚贞不屈之品格，傲然直立之形象，刚正不阿之品质等的象征。试以郑板桥的《题竹石画》(咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。)为例来做个简要的分析：诗人先
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表现出竹子坚韧顽强的鲜明性格，即使环境再恶劣也无所畏惧;然后展现竹子的旺盛的生命力和风貌、神采。诗人对竹子的这些描写既抓住了竹子的最大特色，又和自己历尽磨难的身世，耿直傲岸的性格等结合了起来。而他的《板桥题画竹》(一节复一节，千枝攒万叶，我自不开花，免撩蜂与蝶。)也写得很不错，抓住了竹子枝繁叶茂而不开花的特点，表现出诗人不与世俗同流合污的清高品性。为了巩固对这一诀窍的理解和认识，我们可以用李商隐《初食笋呈座中》(嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一片心。)来出一道这样的鉴赏题：\诗人在初次吃笋时产生了哪些联想?抒发了自己怎样的感慨?\在思考时既要想到笋与竹的关系，又要想到笋、竹与人的关系，当然还要想到笋的特点，它虽然只有\一寸心\，但是，当春天来临后，它将\梢云耸百寻\。然后就能做出正确的回答：\诗人想到竹生于笋，长大而成林，从而又联想到人的成长历程，其规律又何其相似。又从笋的被吃联想到人才之被扼杀。抒发了自己欲构中天正急材却落得辜负凌云万丈才的愤慨之情。\
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