特级教师程翔：阅读课应该怎么上
阅读教学的学理是什么？第一，汉语学原理；第二，阅读学原理；第三，文艺学原理；第四，语言学原理；第五，教学论和课程论原理。
最初，我对阅读教学的理解很狭窄，以为阅读教学就是理解字、词、句、篇。后来，通过不断学习、实践和思考，我逐渐掌握了一些学理。
我在备课时经常问自己：我要教给学生什么？为什么教这个内容？我怎样教？为什么这样教？比如，刚参加工作时，我教的第一篇课文是《荷塘月色》，第一个教学环节是朗读课文。谁来朗读？当然是我自己了。我喜欢朗读，得过奖，常以此为荣。我朗读完，学生鼓掌，我洋洋得意。在很长一段时间内，我就陶醉在这种浅薄之中，不懂得教师是干什么的。后来，我明白了，我自己读得再好，学生不会读，教学是无效的。于是，我就把第一个环节改成学生读课文。学生读得不理想，字音都读错了，不要紧，正好给他纠正嘛，课堂就是要让学生有发展提高。学生实在不会读，我才示范一下。我发现，只要教师引导得法，学生的提高是很快的。比如《谁是最可爱的人》中有一句“把敌人抱住，让身上的火也要把占领阵地的敌人烧死”。学生读不出味道来，我就启发学生，发音时“咬牙切齿”能表现对敌人的恨，“烧”这个字的字音应该从牙缝里发出。学生马上就明白了，咬着牙读“烧”字，效果好多了。 教师不要炫耀自己，而是要让学生锻炼。学生出错不可怕，学生的错，是教师教学的起点和依据。我教《在马克思墓前的讲话》，先让学生读课文，读完后我问学生，喜欢这篇课文的举手，只有三五个学生举手。我叫一个说不喜欢的学生说一说理由，他说了一大堆理由。我才明白，原来学生不喜欢，这怎么教呢？于是我就重新调整教学计划，得先吊起学生的胃口呀。两节课下来，学完了，我又问学生，喜欢的举手，结果都把手举起来了。学生发生了变化。
阅读教学的专业性是很强的，教师必须具有深厚的专业素养，语文课不是随便什么人都能听懂的。我在实践中明白了这样的学理：一篇文章从“自然文本”变成“教学文本”，必然承担一定的语文功能，体现“课文”的本质特点。作者的写作目的与语文教学目标的关系是复杂的，有的完全吻合，有的部分吻合，有的完全不吻合。这就需要有一双语文的眼睛，具有独立确定教学内容的能力。“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”。要区分“定篇”“例文”“样本”“用件”的不同功能，将“类文本”的共性与个性有机结合起来。比如教学《雷雨》，我借助语体学“话轮转换”的理论确定教学目标之一是：认识话剧“对话”语体的特点。话剧是对话的语言艺术。对话往往围绕一个话题展开，对话过程中话题会发生转换，在转换处进行切分，可以将对话划分为对话篇、对话段和对话组；对话的双方分为主动方（发话方）和被动方（接话方）；主动方挑起话题，被动方被动应对；主动方和被动方在一定条件下会发生转化，主动方可以变成被动方，被动方可以变成主动方。主动方为何挑起话题？被动方为何会变成主动方？这对把握人物性格非常有帮助。章熊先生发邮件问我：“听说你教《雷雨》效果很好。你是怎么教的，把教案发给我。”陈钟梁先生现场观摩我教《雷雨》的全过程之后说：“看了你的《雷雨》课，感慨万千。”语体学中“话轮转换”理论就是我教话剧的学理依据。在此，我向老师们推荐袁晖、李熙宗写的《汉语语体概论》一书。另外，王景丹的《话剧语体论》也值得一读。
阅读教学需要借助解释学的原理和法则。一切历史都是解释的历史，文本阅读更是如此。如何解读文本？有没有规律可循？怎样处理一元理解和多元理解的关系？这是摆在语文教师面前的基本问题。我用了两三年的时间集中学习了解释学的著作，从中国解释学，到西方解释学，从一般解释学到哲学解释学，它们给了我很大的启发。我在阅读教学中让学生区分“作者意”和“读者意”。阅读文本，首先掌握“作者意”，然后走向“读者意”。把握“作者意”，就要“知人论世”“以意逆志”，就要了解“文本结构”“观物取象”“立象尽意”的语言艺术规律。朱熹说：“虚心涵泳”“莫先立己意”。这对于引导学生会读书，读懂书
大有裨益。“读者反应理论”又告诉我们，读者在文本面前不只是被动接受，可以结合自己的生活经历和思想感情与文本进行对话，可以超越文本。于是，从“作者意”走向“读者意”，阅读的现实意义和批判性阅读的价值就体现出来了。在此基础上，我提出了“基本理解”的阅读教学模式，即从“原始阅读”开始，经过“原始理解”“后续理解”，走向“基本理解”。我写的《论“基本理解”》一文，就是在这方面的实践和探索的结果，得到了语文教师的首肯。有关解释学的著作很多，我向老师们推荐蒋成瑀先生写的《读解学引论》一书。
符号学理论、叙事学理论，也是语文教学的重要学理依据。懂得“表层含义”与“深层意蕴”的关系，是解读文本的一把钥匙。在此我向老师们推荐赵毅衡先生的《文学符号学》一书。 心理学原理也很重要。比如《林黛玉进贾府》中写“宝黛初会”，林黛玉见到贾宝玉，心中大吃一惊：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”贾宝玉见到林黛玉，也说：“这个妹妹我曾见过的。”怎么解释这一表层现象？仅仅靠“木石前盟”吗？有没有“学理”上的解释？心理学上讲，每个人在心灵深处都会有异性偶像，荣格把它叫做“阿尼玛”和“阿尼姆斯”，即“原型理论”，就是一个人对异性偶像的容貌、气质、风度、情趣、志向和价值取向会有心灵上的勾画；当勾画的偶像一旦出现在眼前，就会产生一见如故的感觉，甚至一见钟情。在《牡丹亭》里有这样的典型情节，在《聊斋志异》中也有，大概《红楼梦》写得最好。贾宝玉和林黛玉互为偶像，心有灵犀，曹雪芹把二人的爱情故事写得回肠荡气，感动了无数读者。
文学是审美的，不追求实用价值。教学朱自清的《背影》，有学生说朱自清的父亲“违反交通规则”“长得也不潇洒”。对此，语文老师不能简单地鼓励学生有独立见解，而是要引导学生从美学的角度正确理解文学作品的情感因素，给学生以审美启蒙。孙绍振先生说：“越是不顾交通规则，不考虑自己的安全，就越是显示出对儿子的深厚感情。如果不是这样，父亲认真地考虑上下月台的安全问题，就太理性，就没有感情可言，甚至煞风景了……越是没有实用价值，越是有情感的价值。” 作者简介
程翔，北京一零一中学副校长，语文特级教师。教育部“国培计划”专家库首批专家，教育部教师教育课程资源专家委员会委员，人民教育出版社教材编写委员，北京大学语文教育研究所兼职研究员，全国中语会学术委员会副主任、当代语文教学专业委员会副理事长、全国中学校园文学研究会副理事长。
特级教师程翔：语文课该怎么上
