（二）张娟、格绒志玛交流展示——叛逆：贾宝玉挑战了“男人阳刚”的角色定位
张娟：首先，让我们看一下这几张图片。从这几张图片我们可以看出贾宝玉那种不同于传统男性阳刚的外貌特点，这是黛玉初见贾宝玉是对他的外貌描写，把它放到脱离红楼梦以外的任何一个地方，都会觉得是描写女性的。可曹公却赋予了宝玉这样一个外貌，我觉得这正是曹公的一种对青春的美好情结，和他对传统男性阳刚角色定位的挑战。女性化的外表和极其爱哭的性格构成了曹公笔下有着阴柔之美的贾宝玉，而这也正是那个时代不同于常人的美，他对男性阳刚角色定位的挑战，也是他骨子里对封建的最浅层的逆反心理。 格绒志玛：在红楼梦中有三次是对贾宝玉哭的描写。一哭是林黛玉初入贾府宝玉摔玉而哭。二哭是哭秦可卿和秦钟之死，前者是一位冰清玉洁的女性，后者则是他的密友。三哭是半夜梦到晴雯之死而哭醒过来。这三哭大多都是为了女性而哭而且看似有点荒诞，但我觉得这是贾宝玉真情实感的流露，自古男儿有泪不轻弹，可他却是一个极其爱哭的人。从他爱哭这个特地也表明了他挑战男性阳刚的角色定位。 （三）主持人木玉芳主持词
初春、花草、少女，一切美的象征都是生命的唯一意义。深秋、落叶、老妇，所有对残破的妥协都是我生命的拒绝。宝玉不懂岁月，因为岁月意味着流逝。宝玉也不懂爱，因为爱
意味着代价。宝玉更不懂世情，因为世情意味着背叛。他只有最原始的对美的冲动。下面有请拥忠初和赵雨洁。 （四）赵雨洁、拥忠初交流展示——叛逆：贾宝玉颠覆了男人远离女性的性别角色要求 赵雨洁： 1.视频欣赏
2.解说：这个视频是六十二回中贾宝玉过生辰的场景。贾宝玉和府里的丫鬟，小姐们又是喝酒又
是划拳，无不体现出贾宝玉叛逆的一面：颠覆了男人远离女性的性别角色要求。
《红楼梦》一书反映了当时清朝统治者利用《女训》 《女戒》对女子进行三从四德，男尊女卑的思想灌输。而贵族对女子的压迫更是不得了。就如贾赦贾琏对府里女子的任意摆布。而贾宝玉同样身为贵族子弟却表现出与贾赦贾琏截然不同的一面。
第一就体现在他尊重和体贴女性！
第三十一回晴雯撕扇中晴雯生气时贾宝玉为博得晴雯高兴，便让晴雯撕掉了自己最喜爱的扇子。还对晴雯说了这番话（看PPT）这番话看似是贾宝玉用少爷身份对晴雯的压迫，实际上却是尊重晴雯的个性，尊重她的所作所为。还有下雪时宝玉为晴雯捂手，宝玉给丫鬟留最爱吃的豆腐皮包子，无不体现出贾宝玉尊重和体贴女性。
拥忠初：
第二、依赖和眷恋女性
贾宝玉扎在女人堆里,表现出对女人的依赖眷恋已是不争事实。宝玉是一位泛爱者,他爱林黛玉,也爱薛宝钗、史湘云,还周旋于袭人、晴雯、等人，所以上至皇妃元春,下至无名丫鬟,宝玉基本上都能够一视同仁,彰显出宝玉身上的一种对女性的博爱精神。
与袭人的交往可算最多女人。贾宝玉颠覆了“男人远离女性”的性别角色要求,在传统社会性别角色的规范中,男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的,他们应该与女性保持距离。一个“成熟”的男人如果整天和女性混在一起,会被认为“没出息”沉湎于儿女情长。贾宝玉毫不理睬这一切,他整日与女孩厮混,这实际上是他生活的主要内容
“爱博而心劳,而忧患亦日甚矣。”真是准确之极。他不是晏小山、纳兰容若式的“多情”,更不是西门庆式的“泛爱”。他是昵中有敬,关心女孩子们的哀乐悲欢,注意女孩子们的荣辱得失,承担着所有青年女子悲剧的总重量一一这就是贾宝玉的悲剧。
虽然贾宝玉和那么多女性来往,还和薛宝钗结婚,但他心里爱的还只是林黛玉。所以,贾宝玉对女性的情与爱是分明的。 林黛玉活着的时候,表露的爱很自然、真实。他对黛玉一往情深,一见面就有如见故人的感觉。当黛玉谈到自己的死时,
宝玉曾多次提到自己在黛玉死后就去出家做和尚。如此用情专一,虽然平凡,但比起今人的海誓山盟,足可感天动地。贾宝玉疯癫时候惟对林黛玉表现一点清醒更是说明他的贾宝玉的爱已经在心底。
贾宝玉的哭大多是为女人。为死亡而哭泣,在情理之中,全书明确写宝玉因此而哭的,只有两次,即为秦可卿和秦钟,而前者属于宝玉眼中冰清玉洁的女性。再一次与死有关的哭,便是梦到晴雯死,哭醒过来。而到了属于“臭男人”行列的贾敬的死,众人痛哭不已,却未提及宝玉,到送殡那天,“贾母犹未大愈,遂留在家伺奉”,可见又少了一次为“正理”而哭的机会。仅此我们便可以看出,宝玉之哭,多为女性而哭。第四十四回,感念平儿命运,“便又伤感受起来,不觉洒然泪下。”到尤二姐死,“宝玉已早过来陪哭了一场”。
王夫人赶走晴雯,芳官等人,“岂不伤心,便倒在床上也哭起来。”去看晴雯,晴雯在床上,“因上来含泪伸手轻轻拉他。” 在第八十一回中,为了迎春受苦而“放声大哭”;第一百回,宝玉听袭人和宝钗谈论探春出嫁之事,又“哭倒在炕上;”第一百零六回。宝钗“忧兄思母,日夜难得笑容,今见她悲哀绝心里更加不忍,竟嚎啕大哭。”
综上所述,宝玉只为女儿才哭,又时常为自己与女孩子们这间的距离而哭。因此,哭在这里成为贾宝玉关爱女性的一个重要手段。宝玉为很多女人流过泪。每次泪流,流出的是对
女人的真情。内心深处对女人的同情、爱护与眷恋。 第三、崇拜和赞美女性
“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉。”“我见了女儿便觉清爽,见了男子便觉浊臭逼人。”这是宝玉名言。自然流露的是对女性的直接赞美。在生活中表现在很多地方崇拜赞美的细节。
在中国封建社会,男女两性的社会角色各各不相同,生活范围及内容也迥然有别。“正位乎内”的女性以闺房庭院为自己的生活范围,以学习女红、操持家务、生儿育女为自己的人生职责。“正位乎外”的男性则以社会为人生舞台,以修身齐家治国平天下为人生之责,因此,“士”阶层中的大多数男性自觉地选择了读书—进仕做官这一人生道路。贾宝玉则与众不同,他自幼喜欢在闺帷中厮混,自从住进大观园后,更是“心满意足,再无别项可生贪求之心,每日只和姊妹丫环们一处,或读书,或写字,或弹琴下棋,作画吟诗,以至描鸾刺凤,斗草簪花,低吟悄唱,拆字猜枚,无所不至,倒也十分快意”(《红楼梦》第二十三回),以女性化的闺房生活为乐,从不考虑自己斥为一个男儿于家于国应尽的责任。
从总体上看,贾宝玉的性格缺少男性应有的阳刚之气,更多地呈现出女性的阴柔特征。他“天生成惯能作小服低,赔身下气,性情体贴,话语缠绵”(第九回),对黛玉是如此,对袭人、秦钟等也是如此;他胆小,怕见父亲,怕见生人,怕晚上一人
睡觉;他遇事无主见,既缺乏基本的应变能力,又缺乏承担责任的勇气,金钏儿被打被撵、晴雯被冤,尽管他心里颇觉不公,但却无胆量挺身而出为她们辩解,当然更无能力去保护她们,除此之外,贾宝玉的多愁善感也相当突出。他常常发呆、掉泪,常常触景生情,感伤不已。听到黛玉的《葬花词》,“不觉恸倒山坡上”,联想不断,以致于“心碎肠断”(第二十八回)。
总之,我觉得贾宝玉的女性观不仅是主张男女平等,更是赞扬了女性的行止见识,从而流露出真实、自然、朴素的对女性的热爱、体贴、尊重、崇尚、专一、博爱情怀。他的女性观深刻的反映了作品的主题之一:女性解放思想。 （五）主持人木玉芳主持词
他宁愿挨打也不愿读圣贤书，不是因为他不求上进，而是他知道在浑浊的世界里上进就意味着妥协。下面有请兰卡格玛，邵雨婧
（六）兰卡格玛，邵宇靖交流展示——叛逆：背叛了男人应事业有成的性别意识 邵宇靖：
高中语文《第二单元宝玉与黛玉4行为偏僻性乖张》14课件教案教学设计
