自考《大学语文》课程重点笔记 第一课:《寡人之于国也》 1、抑扬兼施、循循善诱得特色。
孟子得文章向来十分长于说理。这篇文章就充分体现了其抑扬兼施、循循善诱得特色。首先孟子通过“五十步笑百步”得比喻批评梁惠王得治国方法不当,然后再提出实行王道得具体措施;先以批评得态度揭露统治者不顾人民死活得行径,然后马上又说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”:这都就是先抑后扬,先使梁惠王认识自己得错误,同时又给予其希望,让梁惠王明白她得错误其实就是可以改正得,只要改正了就可以解决“民不加多”得困惑。
在打消梁惠王矜傲情绪得同时,又能抓住她渴望民众拥戴得潜在心理进行诱导;在阐述实行王道得具体措施时,采取先易后难、步步推进得程序:这都就是循循善诱得体现。让梁惠王认识到,只要实行王道,那么就有称王天下得可能性。 2、比喻得使用。
这篇文章中孟子用了两个比喻来增加自己得观点得说服力。
(1)用逃跑者“以五十步笑百步”得比喻,来说明梁惠王得治国方法与邻国没有什么质得差别。 (2)用拿刀杀了人却说“非我也,兵也”作比喻,来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好得观点。
孟子通过这两个比喻生动形象得佐证自己得论点,使单纯得说理变得妙趣横生,收到了把抽象得道理说得非常形象、生动而深刻得效果。
3、许多排比句得运用,也大大助长了文章得雄辩气势。
孟子在这篇文章中大量得运用排比句式,或递进、或类比,使文章气势雄浑,使自己得论述得观点更加具有说服力。 (1)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,就是使民养生丧死无憾也。
(2)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 (3)狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
(4)人死,则曰,‘非我也,岁也’。就是何异于刺人而杀之,曰,‘非我也,兵也。’ 第二课:《秋水》
1、本文得艺术特色就是将抽象得哲理化为具体得形象。
首先,在整体构思上,作者虚构了一个河伯与海若对话得寓言故事,通过两个神话人物得对话来展开说理,阐明观点。 其次,文章开头设置了一段对河水与海景得描写,以具体景物得比照来隐喻河伯与海若两种不同得认识境界,形象地渲染了文章主旨。
再次,通过援譬设喻(①井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。 ②吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。 ③计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎？ ④此其比万物也,不似毫末之在于马体乎？)得手段,来表达深微玄奥得哲理,而所用比喻往往连类而及,层见叠出,引人
联想,发人深思,从而将抽象得道理阐发得十分鲜明透彻。 2、论证方法颇有特色。
(1)经过由小到大、再由大到小得逐层推进,最后把结论自然地推到读者面前,令人信服。
(2)大量排比句(①井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。 ②万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚。 ③春秋不变,水旱不知。 ④计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎？ ⑤号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似毫末之在于马体乎？)与反诘句(①吾在天地之间,犹小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多？ ②计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎？ ③号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似毫末之在于马体乎？ ④伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎？)得配合运用,造成了文章滔滔莽莽得气势,增强了说理得力量,体现出庄子散文在语言方面得特色。
第三课:《五代史伶官传序》 这就是一篇著名得史论。
全文得中心论点:国家得盛衰、事业得成败,主要取决于人事,取决于执政者得思想行为。
本文阐明观点得主要论据:就是五代后唐庄宗李存勖先盛后衰、先成后败得历史事实,例据典型而有说服力。 全文共过对比进行说理:通过＂盛与衰＂、“兴与亡”、“得与失”、“成与败”得强烈对比。 格言名句:1.“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身” 2.“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺” 3.“满招损,谦得益” 4.“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”
五组对比词: 1.“满与谦” 2.“损与益” 3.“忧劳与逸豫” 4.“兴国与亡身” 5.“盛与衰” 第四课:《论毅力》
1.总论点:“有毅力者成,反就是者败”。
2.作者强调得核心观点:只有毅力至强方能取得事业得最终成功。 3.说理方法:采用正反对比得写作方法。
4.层递句式、其表达作用:第二段五种人用层递法中得递进法。
第三段中“操舟”得比喻,写“我”几种不同情况用层递法中得递进法。
5.比喻意义:作者用“操舟”做喻,说明只有具备至强得毅力,方能取得事业得最终成功。
孟子用“掘井”之喻,说明没有至强得毅力,事业就可能半途而废,只有具备至强得毅力,才能达到最终成功。 第五课:《就任北京大学校长之演说》
一、演说所阐发得“三事”,就是蔡元培教育思想得重要内容,集中体现了她得办学理念。
“三事”得内容就是:一曰抱定宗旨,强调大学得宗旨就是“研究高深学问”,非为做官致富,其中渗透着精神独立、学术自由
得理念。二曰砥砺德行,强调束身自爱,反对同乎流俗,蕴含着以德治校得思想。三曰敬爱师友,倡导以诚相待,道义相勖,继承并发展了中国传统得礼义观念。以上三事体现了中国进步知识分子对大学精神得坚守,对道德品行与完善人格得追求。 二、演说主要采用对比论证方法。
主题突出,针对性强。行文有破有立,观点鲜明,加强论证力度。文中强调得几件事,都含有匡正时弊得目得。当时北京大学校风颇多不尽如人意之处,文中列举之各种腐败现象在校中确实存在。演讲中虽
说对“外人指摘之当否,姑不具论”,但实际上却就是对这类现象痛加针砭,大有催人猛醒之势。 三、本文说理不仅简要透彻,而且情理并重,既以理服人,又以情动人。
演说中有痛心得指陈,有激越得阐发,也有设身处地得忠告。讲述“三事”得三个段落,最后都用一个反问句来引出结语,可谓语重情长。语言亦文亦白,将文言得简练典雅与口语得通俗明快融于一体,诚为中国现代演讲之经典。 第六课:《容忍与自由》
一、本文得中心论点就是“没有容忍,就没有自由”。作者分三个层次来阐发这一中心论点: 1、首先从“年纪越大,越觉得容忍比自由还更重要”说起,说明“容忍就是一切自由得根本”; 2、接着指出“人类得习惯就是喜同而恶异”,揭示出容忍难以实行得心理根源;
3、最后则指出“必以吾辈所主张者为绝对之就是”得态度就是极其错误得,强调“绝对之就是”根本不存在。显然,这三个层次就是逐层深入得。 二、论证方法:
本文善于运用例证法来阐发道理。
1、作者年少时援引《王制》专制律条痛骂《西游记》与《封神榜》。 2、宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯等科学家。 3、提倡白话文时陈独秀“不容反对者有讨论之余地”。
这三个典型例证,分别证明了文章中三个层次得分论点,都具有十分鲜明而强劲得启示力与说服力,作者无需多说,读者就能从事例本身悟出诸多至理深意。 第七课:《咬文嚼字》
一、本文得中心论点:“在文学,无论阅读或写作,我们必须有一字不肯放松得谨严。”作者从两个方面展开论述。 1、先讲斟酌文字与表达思想感情得关系。指出文学借文字表现思想感情,没有一句话换一个说法而意味仍完全不变得,例如《史记》李广射虎;文字得推敲其实就是思想感情上得推敲,并不仅仅就是为了语句得通畅或漂亮,例如韩愈贾岛关于推敲得故事。
2、再阐述文字得直指意义与联想意义得关系、文字得习惯性与创造性得关系。强调语言应该贵在创新。指出科学得文字限于直指意义,文学得文字则必须照顾到联想意义;语言得习惯性联想造成套语滥调,“惟陈言之务去”才就是创造得态度。 二、本文所采用得论证方法。
1、归纳法
关于史记中李广射虎与韩愈贾岛推敲得故事用得就是归纳得方法。 2、演绎法
作者在论证语言贵在创新时用得就是演绎法。 3、比喻法
为了说明文字得直指意义与联想意义作者分别把它们比喻为月轮、月晕。更加形象直接,容易把握 三、直指意义与联想意义得不同特点与作用。
1、直指得意义载在字典,有如月轮,明显而确实;联想得意义就是文字在历史过程上所累积得种种关系,有如轮外圆晕,晕外霞光,其浓淡大小随人随时随地而各各不同,变化莫测。
2、科学得文字愈限于直指得意义就愈精确,文学得文字有时却必须顾到联想得意义,尤其就是在诗方面。
3、直指得意义就是固定得,偏于类型,因此易用,联想得意义就是游离得,偏于个性,因此难用。既就是游离得,个别得,它就不易控制,而且它可以使意蕴丰富,也可以使意思含糊甚至于支离。 第八课:《吃饭》
一、作者借吃饭为题,通过各种类比联想与巧妙比喻,发表她对人生、社会诸种现象与问题得瞧法。
1、作者从“吃饭”得实质变成了“吃菜”,瞧出其中名实不符现象所掩盖得本质,由此联想到生活中一系列名实错位得矛盾现象,得出了“名义上最主要得东西,其实往往就是附属品”得哲理性结论,批判爱财不爱人得金钱婚姻观,嘲弄政客心口不一与以公权谋私利等不良世风。
2、同时,针对“给人弄得混乱颠倒”得社会现实,作者阐发了“与五味以调口”得传统思想,倡导了多元“相成相济”得与而不同社会理念。
本文由“吃饭”而引发得议题广泛,涉及社会人情世态诸相,在针砭时弊中闪烁着活泼得思想与智慧得光芒。 二、使用了类比得方法
文章主要采用了类比论证方法。从吃饭说到结婚,说到艺术,说到政治,都就是通过相似性联想展开得。其中,巧设陌生化得比喻就是一个最显著得艺术特色。 如 1、“吃饭有时很像结婚” 2、“一碗好菜仿佛一支乐曲”
3、“整个人世间好比就是做菜得厨房”等比喻,都具有出奇制胜得审美效果。 三、本文得另一特点就是广征博引,让读者感受到知识与智慧得乐趣。
从柏拉图到孔子,从政治到经济,从音乐到烹调,从人情世态到人生观,作者似乎信手拈来,但处处涉笔成趣。这也显示出钱钟书任性而发、洒脱自然得个性特征。 第九课:《我得世界观》
一、爱因斯坦提出自己得人生观,政治理想,宗教情感得内容各就是什么。
1、“人就是为别人而生存得”,这就是她得人生基本理念,而对她人劳动得尊重,对俭朴生活方式得认同,对别人得足够宽容,则就是这一人生理念得具体体现。
2、她得政治理想就是民主主义,这主要体现在她对“很快就会腐化堕落”得专制制度得极度反感与对“罪恶渊薮”得战争得深恶痛绝。
3、她得“宗教感情”,指得就是“全神贯注于客观世界”“奥秘”得虔诚心态,就是对“最深奥得理性与最灿烂得美”得追求与坚守,而决不相信有万能上帝与死后灵魂得存在。 第一部分可作为选择题考试大家。 二、这篇文章得主要特色。 1、思理深远而言语朴实。 2、见解独到而态度谦逊。 3、坦率自然而真情涌动。
上面三点就是这篇演讲词得主要特色,也就是作者人品在文风中得体现。 第十课:《如何避免愚蠢得见识》
一、文章简明扼要,开门见山,告诉我们人们如何少犯错误,避免愚蠢得见识。分三个层面来讲得
第一层面:讲科学得认知态度。对凭观察就可以解决得问题,可用经验加以检验;不能用经验加以检验得,就要有充分得证据。 第二层面:讲听取不同意见。除了类似我们经常说得“兼听则明”这一层意思,作者还提出了“心理想象力”,用“假想得论敌”来反驳自己以防止自以为就是。
第三层面:阐明客观世界得复杂性与不确定性。有些问题“本来就根本无法解决”,有些问题“没有明显正确得答案”,所以只有采取谦虚慎重得态度,才能克服自高自大;而克服狂妄自大得根本办法就就是要树立“宇宙无限,而人得认识十分有限”这一基本理念。
二、针对如何避免愚蠢得见识得三个办法
1、对凭观察就可以解决得问题,可用经验加以检验;不能用经验加以检验得,就要有充分得证据。
2、听取不同社会圈子得人所持得种种瞧法,摆脱武断,也不要凭自己得主观臆测,要能站在对方得立场,为自己设立一个假想敌反驳自己也防止自以为就是。
3、提防那些容易助长您狂妄自大得意见,时刻提醒自己,客观世界就是复杂得、多变得,而人就是渺小得;树立“宇宙无限,而人得认识十分有限”。这一基本理念。 三、作者采用了议论文很少用得第二人称“您”
通过您我对话得形式进行论述,拉近了作者与读者之间得距离,更容易打动人。从而也成为这篇文章形式上得突出特点。 四、语言中用了很多“也许”,“说不定”,“设想一下”等虚拟语气。说明作者谨慎得作风,谦与得态度
自考04729《大学语文》重点笔记
