《周易系辞上
一
Tiānzūndìbēiróuduànyǐxínɡ
Yī
zhōuyìxìcíshànɡzhuàn
传》
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚
Fānɡyǐlèijù
wùyǐqúnfēn
jíxiōnɡshēnɡyǐ
Zàitiānchénɡxiànɡ
qiánkūndìnɡyǐBēiɡāoyǐchénɡuìjiànwèiyǐDònɡjinɡyǒuchánɡɡānɡ
柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
Shìɡùɡānɡróuxiānɡmóyùnxínɡwù
yīhányīshǔbiànhuàxiànyǐ
zàidìchénɡ
是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月
qiándàochénɡnán
kūndàochénɡnǚ
Qiánzhīdàshǐ
bāɡuàxiānɡdànɡGǔzhīyǐléitínɡrùnzhīyǐfēnɡyǔrìyuè
运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成
kūnzuòchénɡ
物。
Qiányǐyìzhīcónɡzéyǒuɡōnɡrénzhīyè
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易
Yǒuqīnzékějiǔ
yǒuɡōnɡzékědà
Kějiǔzéxiánrénzhīdé
kědàzéxián
kūnyǐjiǎnnénɡYìzéyìzhījiǎnzéyìcónɡYìzhīzéyǒuqīnyì
从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤
Yìjiǎn
értiānxiàzhīlǐdeyǐ
tiānxiàzhīlǐde
érchénɡwèihūqízhōnɡyǐ
人之业。易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
二
ShènɡrénshèɡuàɡuānxiànɡShìɡù
jíxiōnɡzhě
èr
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
shīdézhīxiànɡyě
Huǐlìnzhě
yōuyúzhīxiànɡyě
Biànhuàzhě
jìn
xìcíyānérmínɡjíxiōnɡɡānɡróuxiānɡtuīérshēnɡbiànhuà
是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进
Gānɡróuzhě
zhòuyèzhīxiànɡyě
Liùyáozhīdònɡ
sānjízhīdàoyě
退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。
Shìɡùɡù
tuìzhīxiànɡyě
是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是
érwánqící
dònɡzéɡuānqíbiàn
érwánqízhān
jūnzǐsuǒjūérānzhěyìzhīxùyěSuǒlèérwánzhěyáozhīcíyěShì
故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。
Sān
Tuànzhědéyě
yánhūxiànɡzhěyě
Yáozhě
zìtiānyòuzhī
jíwúbùlì
jūnzǐjūzéɡuānqíxiànɡShìyǐ
三
yánhūbiànzhěyě
Jíxiōnɡzhě
yánhūqíshī
彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失
Huǐlìnzhě
yánhūqíxiǎocīyě
Wújiùzhě
shànbǔɡuòyě
得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。
Shìɡùhūcí
是故，列贵贱者，存乎位。齐小大者，存乎卦。辩吉凶者，存
Yōuhuǐlìnzhě
cúnhūjiè
Zhènwújiùzhě
cúnhūhuǐ
Shìɡù
ɡuàyǒuxiǎodà
lièɡuìjiànzhěcúnhūwèiQíxiǎodàzhěcúnhūɡuàBiànjíxiōnɡzhěcún
乎辞。忧悔吝者，存乎介。震无咎者，存乎悔。是故，卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。
易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。
四
Jīnɡqìwéiwùɡùbùwéi
Sì
lǐ
shìɡùzhīyōumínɡzhīɡù
Yuánshǐfǎnzhōnɡ
ɡùzhīsǐshēnɡzhīshuō
Yìyǔtiāndìzhǔn
ɡùnénɡmílúntiāndìzhīdào
Yǎnɡyǐɡuānyútiānwén
fǔyǐcháyúdì
cíyǒuxiǎnyì
Cíyězhě
ɡèzhǐqísuǒzhī
精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情
Zhīzhōuhūwànwù
érdàojìtiānxià
ɡùnénɡài
ɡùbùɡuò
yóuhúnwéibiànshìɡùzhīɡuǐshénzhīqínɡzhuànɡ
状。与天地相似，
lètiānzhī
Yǔtiāndìxiānɡsì
故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知
mìnɡ
Bànɡxínɡérbùliú
命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万
tōnɡhūzhòuyèzhīdàoérzhī
ɡùshénwúfānɡéryìwútǐ
chénɡzhīzhěxìnɡyě
ɡùbùyōuāntǔduìhūrénFànwéitiāndìzhīhuàérbùɡuòqǔchénɡwàn
物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之
rén
Yīyīnyīyánɡzhīwèidào
jìzhīzhěshànyě
Rénzhějiànzhīwèizhī
wùérbùyí
仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知；故君子之道鲜矣！
Wǔ
zhìzhějiànzhīwèizhīzhìbǎixìnɡrìyònɡérbùzhīɡùjūnzǐzhīdàoxiǎnyǐ
五
XiǎnzhūréncánɡzhūyònɡɡǔwànwùérbùyǔshènɡréntónɡyōushènɡdédàyèzhìyǐzāiFùyǒuzhīwèidàyè
rìxīnzhīwèishènɡdé
Shēnɡshēnɡzhīwèiyìtōnɡbiànzhīwèishì
zébùyù
chénɡxiànɡzhīwèiqián
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
生之谓易，成象之谓乾，
yīnyánɡbùcèzhīwèishén
富有之谓大业，日新之谓盛德。生
xiàofǎzhīwèikūn
Fūyì
jíshùzhīláizhīwèizhān
效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
夫易，广矣大矣！以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；
ɡuǎnɡyǐdàyǐ
Yǐyánhūyuǎn
yǐyánhūěr
zéjìnɡérzhènɡ
以言乎天地之间，则备矣！
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
pèirìyuè
yìjiǎnzhīshànpèizhìdé
qídònɡyěpì
shìyǐɡuǎnɡshēnɡyān
Guǎnɡdàpèitiāndì
biàntōnɡpèisìshí
yīnyánɡzhīyì
Fūqián
qíjìnɡyězhuān
qídònɡyězhí
shìyǐdàshēnɡyān
Fūkūn
qíjìnɡyěxī
yǐyánhūtiāndìzhījiānzébèiyǐ
子曰：“易其至矣乎！夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，
dàoyìzhīménbēi
chónɡxiàotiān
bēifǎdì
tiāndìshèwèi
éryìxínɡhūqízhōnɡyǐ
Chénɡxìnɡcúncún
ZǐyuēyìqízhìyǐhūFūyìshènɡrénsuǒyǐchónɡdéérānyèyěZhìchónɡlǐ
道义之门。”
六
Shènɡrényǒuyǐjiàntiānxiàzhīzé
Liù
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜；是故谓之
érɡuānqíhuìtōnɡ
yǐxínɡqídiǎnlǐ
Xìcíyān
érnǐzhūqíxínɡrónɡxiànɡqíwùyíshìɡùwèizhī
xiànɡ
象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。系辞焉，
shìɡùwèizhīyáo
Yántiānxiàzhīzhìzé
érbùkěwùyě
Yántiānxiàzhī
Shènɡrényǒuyǐjiàntiānxiàzhīdònɡ
以断其吉凶；是故谓之爻。言天下之至赜，而不可恶也。言天下之
zhìdònɡ
érbùkěluànyě
Nǐzhīérhòuyán
yìzhīérhòudònɡ
nǐyìyǐchénɡqíbiànhuà
zǐyuē
yǐduànqíjíxiōnɡ
至动，而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君
mínɡhèzàiyīn
qízǐhèzhī
wǒyǒuhǎojué
wúyǔěrmízhī
jūn
子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出
qíyáněr
bùshànqiānlǐzhīwàiwéizhī
yánxínɡ
kuànɡqíěrhūyánchūhūshēn
shūjīzhīfā
jiāhūmín
xínɡfāhūYánxínɡ
zǐjūqíshìchūqíyánshànzéqiānlǐzhīwàiyīnɡzhīkuànɡqíěrzhěhūJūqíshìchū
其言，不善千里之外违之，况其迩乎?言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?”
“同人，先号啕而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默
huòyǔ
tónɡrén
xiānháotáoérhòuxiào
zǐyuē
jūnzǐzhīdào
huòchūhuòchǔ
huòmò
jūnzǐzhīsuǒyǐdònɡtiāndìyě
kěbùshènhū
xiànhūyuǎn
jūnzǐzhīshūjī
rónɡrǔzhīzhǔyě
或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
七
“初六，藉用白茅，无咎。”子曰：“苟错诸地而可矣；藉用白
chūliù
jièyònɡbáimáo
wújiù
zǐyuē
ɡǒucuòzhūdìérkěyǐéryònɡkěchónɡyě
jièyònɡbái
Qī
èrréntónɡxīnqílìduànjīntónɡxīnzhīyánqíxiùrúlán
máo
茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术
qíwúsuǒshīyǐqiān
héjiùzhīyǒuShènzhīzhìyěFūmáozhīwèiwùbáoShènsīshú
也以往，其无所失矣。”
“劳、谦。君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，
hòuzhīzhìyě
láo
Jūnzǐyǒuzhōnɡ
jí
zǐyuē
láoérbùfá
yǒuɡōnɡérbùdé
yěyǐwǎnɡ
厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭
yǐcúnqíwèizhěyě
yǔyǐqíɡōnɡxiàrénzhěyěDéyánshènɡlǐyánɡōnɡqiānyězhězhìɡōnɡ
以存其位者也。”
“亢龙有悔。”子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“不出户庭，无咎。”子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。”
子曰：“作易者其知盗乎？易曰：『负且乘，致寇至。』负也者，
xiǎorénzhīshìyězhīyǐ
Zǐyuē
zuòyìzhěqízhīdàohūchénɡyězhě
Yìyuē
fùqiěchénɡ
zhìkòuzhì
fùyězhě
mìérbùchūyěbùmì
zéshīchén
chénbùmì
zéshīshēn
jǐshìbùmì
zéhàichénɡ
bùchūhùtínɡ
wújiù
zǐyuē
luànzhīsuǒshēnɡyě
zéyányǔyǐwéijiē
Jūn
fǔ
shìyǐdònɡéryǒuhuǐyě
kànɡlónɡyǒuhuǐzǐyuēɡuìérwúwèiɡāoérwúmínxiánrénzàixiàwèiérwú
shìyǐjūnzǐshèn
小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺
Shànɡmànxiàbàozhìkòuzhì
dàosīfázhīyǐdàozhīzhāoyě
Màncánɡhuìdào
yěrónɡhuìyín
yìyuē
fù
jūnzǐzhīqìyěXiǎorénérchénɡjūnzǐzhīqìdàosīduó
之矣！上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲淫，易曰：『负
且乘，致寇至。』盗之招也。”
八
Tiānyīdìèrdìshùwǔ
Bā
qiěchénɡ
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，
wǔwèixiānɡdeérɡèyǒuhé
Tiānshùèrshíyǒuwǔ
dìshùsānshífántiāndìzhīshù
tiānsāndìsìtiānwǔdìliùtiānqīdìbātiānjiǔdìshíTiānshùwǔ
地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象
sāndiézhīyǐsìyǐxiànɡsìshíɡuījīyúleyǐxiànɡrùn
Gānzhīcèdānɡjīzhīrì
Shìɡù
èrbǎiyīshíyǒuliù
Kūnzhīcè
wǔsuìzàirùn
ɡùzàileérhòuɡuà
Dàyǎnzhīshùwǔshí
qíyònɡsìshíyǒujiǔ
Fēnérwéièryǐxiànɡliǎnɡ
ɡuàyīyǐxiànɡ
wǔshíyǒuwǔ
cǐsuǒyǐchénɡbiànhuàérxínɡɡuǐshényě
三，揲之以四以象四时，归奇于撝以象闰，五岁再闰，故再撝而后挂。
乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，
èrpiānzhīcè
wànyǒuyīqiānwǔbǎièrshí
dānɡwànwùzhīshùyě
bǎisìshíyǒusì
Fánsānbǎiyǒuliùshí
当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而
Xiǎndàoshéndéxínɡshìɡùkěyǔchóu
sìyínɡérchénɡyì
shíyǒubābiànérchénɡɡuà
bāɡuàérxiǎochénɡ
Yǐnér
shēnzhīchùlèiérzhǎnɡzhītiānxiàzhīnénɡshìbìyǐzuò
kěyǔyòushényǐ
伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬
酢，可与祐神矣。
九
Jiǔ
子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”易有圣人之道四
yān
Zǐyuēzhībiànhuàzhīdàozhěqízhīshénzhīsuǒwéihūyìyǒushènɡrénzhīdàosì
焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
Shìyǐjūnzǐjiānɡyǒuwéiyějiānɡyǒuxínɡyěwènyānéryǐyánqíshòumìnɡyěrúxiǎnɡwúyǒuyuǎnjìnyōushēn
suízhīláiwù
Fēitiānxiàzhīzhìjīnɡ
qíshúnénɡyǔyúcǐ
yǐyánzhěshànɡqícíyǐdònɡzhěshànɡqíbiànyǐzhìqìzhěshànɡqíxiànɡyǐbǔshì
zhěshànɡqízhān
是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，
Sānwǔyǐ
无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。参伍以
biàncuòzènɡqíshùtōnɡqíbiànsuíchénɡtiāndìzhīwénFēitiānxiàzhīzhìbiàn
qíshúnénɡyǔyúcǐ
Yìwúsīyě
变，错综其数，通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。
wúwéiyě
jìránbùdònɡ
ɡǎnér
jíqíshùsuídìnɡtiānxiàzhīxiànɡ
非天下之至变，其孰能与于此。易无思也，无为也，寂然不动，感而
suítōnɡtiānxiàzhīɡù
Fūyì
遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与于此。
夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；
shènɡrénzhīsuǒyǐjíshēnéryánjǐyě
wéishényě
Wéishēnyě
ɡùnénɡtōnɡtiānxiàzhīzhìbùxínɡérzhì
Zǐyuē
Fēitiānxiàzhīzhìshénqíshúnénɡyǔyúcǐ
wéijǐyě
唯几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰：
yìyǒushènɡrénzhīdàosìyān
zhě
cǐzhīwèiyě
Shí
Zǐyuē
fūyìhéwèizhěyě
ɡùnénɡchénɡtiānxiàzhīwùɡùbùjíérsù
“易有圣人之道四焉”者，此之谓也。
十
màotiānxiàzhīdào
rúsīéryǐ
子曰：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已
zhěyě
Fūyìkāiwùchénɡwù
者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”
Shìɡù
Shìɡùshènɡrényǐtōnɡtiānxiàzhīzhì
yuánérshén
yǐdìnɡtiānxiàzhīyè
fānɡyǐzhì
yǐduàntiānxiàzhīyí
是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。
tuìcánɡyúmì
jíxiōnɡyǔmíntónɡhuàn
Shényǐzhīlái
zhīyǐcánɡ
mínɡ
shīzhīdéɡuàzhīdéliùyáozhīyìyìyǐɡònɡ
Shènɡrényǐcǐxǐxīnwǎnɡ
圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏
qíshúnénɡyǔcǐzāi
Gǔzhīcōnɡmínɡruìzhìshénwǔérbùshāzhěfū
shìxīnɡshénwùyǐqiánmínyònɡ
Shìyǐ
往，其孰能与此哉！古之聪明睿知神武而不杀者夫？是以，明
ércháyúmínzhīɡù
Shènɡrényǐcǐzhāijiè
于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫！
Shìɡùwèizhītōnɡrù
yǐshénmínɡqídéfū
yútiānzhīdào
是故，阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷
jiànnǎiwèizhīxiànɡ
xínɡnǎiwèizhīqì
zhìéryònɡzhī
wèizhīfǎ
héhùwèizhīkūnbìhùwèizhīqiányīhéyībìwèizhībiànwǎnɡláibùqiónɡ
lìyònɡchū
谓之通；见乃谓之象；形乃谓之器；制而用之，谓之法；利用出
mínxiányònɡzhī
wèizhīshén
入，民咸用之，谓之神。
易经系辞上篇(注音版)
