《教育哲学通论》第二十章读书笔记

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《教育哲学通论》第

章读书笔记

《教育哲学通论》第二十章读书笔记 2010-05-21 07 : 53第二十章美学与

教育

第一节关于美的本质的争论 1、历史上关于美的本质的主张: 1）关于美的本质的主要争论:

朱光潜在《西方美学史》的结束语种，对美的本质的争论从古代到近代概括为主要的五种：

① 古典主义美在物体形式;

② 新柏拉图主义和理性主义美在完善 ③ 英国经典主义美感即快感，美即愉快 ④ 德国古典美学美在理性内容表现于感性形式; ⑤ 俄国现实主义美是生活

这五种论争中提出的有益见解：内容与形式的统一，理性与感性的统一, 主管与客观的统一，美和情感的关系，美和生活的关系

在中国美学思想上也有文与质、形与神、刚与柔、动与静、虚与实等主张 2）西方美学的主要流派概述

① 主观论：这是当前西方美学中的一种主要思思潮，在主观论者看来，美的本质不在于事物的客观属性，不在美的本身，而是起因于心灵，在于鉴赏者的精神所发生的作用，在主观论者看来，美的根本问题在于主题的精神状态，如同一种艺术品，在不同

的时代里和不同的审美者看来，可以有完全不同的评价，这样他们就用对美的鉴赏的相对性，否定了美的对象的客观性。

评价：虽然重视主体在审美过程中的作用，但是由于否认美的客观性，因而不免走向唯心主义，并且主观论者一般比较容易相对论导向怀疑论

② 客观论:

观点：是美学上的客观论者，认为美在客观对象的本身，并不以欣赏着的看法为转移，承认主体在审美中的作用，只承认对美的感受需要主体，美的根源不在于主体，即只是在什么经验方面承认主客观的作用，不承认在美的本质方面存在有主客观的相互作用

评价：由于否定了人在审美中的能动作用和美的相对独立性，因而最终也不能不陷入机械论的窘境，对一些问题无法作出科学的说明

③ 关系论（折衷论）:

观点：主张美的本质存在于主客观之间的关系中，美既不完全依赖于人的经验，也不完全依赖于被经验之物，也就是说既不是一种纯心理活动的结果，也不是客观对象的一种固有的价值，而是这两个方面变化无常的关系，即人的机体和客观对象之间相互作用的结果，力图在主观论与客观论之间做出一种调和性的解释

注意：主张美是客观的，也不一定是唯物主义的，主张美是主观的，也不一定是错误的，主张美在主客观的关系中，也不一定是辩证唯物主义的，对于这些都需要作具体的研究和分析

3）我国建国后关于美的本质的讨论 ① 建国后关于美的本质的主要观点: 第一种观点：主张美在物。

观点：认为美食客观的不是主观的，客观事物的美，在事物的本身，不在欣赏者的主观作用，事物的美就是事物本身的典型性；

评价：强调美的客观性是相对的，否认在反映客观事物时人的主观作用, 即美感中的主观性和相对性，也是不符合实际的

第二种观点：美在意识

观点：美是一种观念，是客观事物在人的主观中的反应，不是物的属性，认为同样一种事物，不同的人看法就会有不同，同一个人前后的看法也可能有所不同，因此美是仁的恶意是，是第二性的东西，

评价：强调人在反映事物过程中的主观作用，强调美的相对性，是对的, 但是由此便否认没得客观存在，否认在相对中有绝对，则是不对的

第三种观点：主张美在实践

观点：认为美是主观与客观的统一，肯定美的客观性，又认为美感是客观的美在人的主观上的反映。认为凡是人类社会历史发展的客观必然要求存在的、合理的、创造性的、肯定趋势的生活以及表现这种生活的东西就是美的，反之。

评价：强调了美的社会性，为解决美的本质问题开辟了一条新的道路，虽然在强调美在照顾客观的统一中，而实际上强调的还是主观作用，而不是客观的对象，因而最终有走向唯心主义的可能性

2、关于美的本质的几个主要问题 1）主观与客观的关系

美是客观的美存在于自然、社会生活和艺术创作之中，我们既要承认没得客观存在，又要看到在反应中人的主观能动性，否认了前者就否定了美的对象的存在，否认了后者，就无法解释为什么对同一事物，在不同人的头脑中，就会右白虎通的感受核反应，在承认美的客观性前提下，必须要同时承认美感的主观因素，这种主客观的统一，只能用人的实践活动的能动作用来解释

2）相对于绝对的关系

客观事物的美与丑反映在情感上的苦与乐，都存在有相对性与绝对性的复杂关系

3）特殊性与一般性的关系

主要是指历史性与阶级性和美的共性的关系 4）内容与形式的关系

美不是事物的抽象性，而是具体事物的感性形象，离开了形象就很难谈到美，美的内容不能脱离具体的感性形式，

第二节用美学的基本理论指导美育的实践 1、对中外美学和美育思想发展的简述 2、从美的历程看美育的意义和任务任务:

包括欣赏美和创造美两大方面，并体现着审美和使用相结合的要求，在欣赏美方面，又可以细分为感受美和理解美；在创造美方面，除艺术创造外，还应该把生活中体现出来的美的心灵和美的行为也包括在内

感受美：就是要培养学生对美好事物敏锐的感受能力包括现实事物，艺术作品等。在感受美的过程中除了培养学生对于美好事物的感受能力以外，还要培养学生对与美好事物的情感体验，为培养他们高尚的情操和良好的品质打下基础

理解美：是学生审美能力的进一步发展，是由对美的形象的感受，进入到对美的本质的理解，包括鉴赏美和评价美的能力。

创造美，就是要培养学生在感受和理解美的基础上，进行艺术创作的活动, 体现美：主要是在学校、家庭、和社会的生活过程中来进行，除了美化环境之外，更主要的是要在自己的心灵和行动中去体现美

3、根绝美的形态确定美育的内容

1）自然美：是指以自然是无为对象所引起的人的美感体验,

对自然美存在着两种不同观点：一种观点认为自然美出自自然事物的本身, 另一种观点则认为自然本身无所谓美与不美，自然美是有人们所赋予的这两种观点都有一定的道理也都有一定的片面性

2）社会美：包括三大社会实践中的任务、事件、场景等，包括了文化遗产。优良传统和人们日常生活的各种行为表现等等，但是主要的还是三大社会实践中所表现出来的英勇斗争和智慧创造，记忆日常生活中崇高思想和行为

社会生活美具有明显的历史性和阶级性的特点 3）艺术美:

艺术美是意识形态的东西，不是现实美的原型，是通过艺术家对自然形态的美进行加工和创造的结果：使分散的得到集中和概括，庞杂的得到净化和提炼，隐蔽的得到显现和发扬，因而来自现实又高于现实

艺术美是通过艺术家的创造劳动，使得现实美集中化和典型化的结果，把客观与主观相统一起来，更加体现出美的社会本质

4）科学美:

科学美的提出了，为在各科教学中，特别是数理等自然学科的教学中提供了广阔的天地，而且使人们对于每的规律的认识更加深入到一个新的层次中去

4、根据美的特点进行审美教育

1）美的基本特点：形象性、性感性、社会性。

形象性：构成美的事务，必须具有鲜明的具体的形象，没有形象也就没有美，美的可感受性，也就是美的基本特点，因此通过自然美社会美、艺术美、科学美来进行教育，都必须首先以形象来感人，没有美的形象，不但无法使人直接感知，而且无从给人以情感体验

情感性：这就要求把事物的具体形象诉诸于审美情感，用美的形象来激起人的情感的共鸣，打开欣赏者心灵的大门，是人达到心旷神怡的境地

社会性：美的社会性不但体现在对生活美和艺术美的体验中也体现在对自然美的欣赏中

2）结合现代教育的原理根据美的特点，进行审美教育应有的要求: ①思想性与艺术性相结合

二者相结合即高度的思想性与完美艺术性的统一，美育既是社会主义教育的一个重要组成部分，因而必须首先保证美育内容的高度思想性，渐次社会主义的方向，但是美育的主要特点又要通过一定的艺术形式来表现实现；

思想性和艺术性的关系：从一定意义上来说，体现为内容和形式的关系, 二者既有联系又有区别

② 认识和情感统一

在审美过程中，情感和认识的结合更为密切，经常交织在一起，美育中的认识作用，总是带有情感的色彩，而且认识又是为加深情感的体验服务，

情感是人的个性表现及创造活动的极其重要的因素也是进行审美教育的基

美的创造和美的教育既然都离不开情感的作用，因而在审美教育过程中，为学生创造一个情景，使得他们如身临其境，以加深对美的意境的体验，在美育中，认识和情感的统一，还表现在培养学生的想象力中

③ 理论与实践相结合 ④ 一般与个别相结合

所谓一般要求了，就是指中小学的音乐、美术等科在教学大纲中所规定的内容这是每个学生都应当完成的，个别要求就是在一般要求的基础上发现在音乐、美术等方面具有特殊才能的学生，加以重点培养因材施教使其成才

第三节真善美三者的关系

1、关于真善美三者的关系问题

在历史上有过不同的看法，有人认为三者密切相连，甚至是统一的:

法国古典主义者布瓦洛强调只有真才美，只有真才可爱，把真与美统一起来了康德：\美是无一切利害关系的愉快的对象，美的欣赏的愉快时唯一无利害关系的和自由的愉快\，他把美看做是一种完全不涉及利害关系与知识判断无关的一种自由快感，贡献在于赋予了美独立的地位使美得以自由的发展，但是却使得美与真善完全割裂开来变成一种主观的不涉及真和善的纯形式的东西

儒家思想中美与善始经常联系在一起来论述的，但是对美与善孰高孰低却有不同见解

2、关于真、善、美的作用及其地位问题

自古以来的看法：认为善咼于美--孔子，有人认为美咼于善--孟子，也有等同起来的看法--墨子

3、正确认识真、善、美三者的关系，全面发挥美育在社会主义教育中的作用

席勒把社会分为三个层次：力量的国度,

审美的国度，伦理的国度

1）真、善、美三者是有区别的真、善、美三者反映着事物不同的属性，

术，又是通过三种不同形式反映客观事物的，

改造世界中发挥其作用，因此在知识、道德和艺术三个方面体现了真善美三者的区别

把他们具体化为知识、道德和艺三者并以不同形式在认识世界、

2）真、善、美三者是有联系的

第一，在美与善的关系中，美有储善和导善的作用，也就是说人类按照美的规律来认识和改造世界的时候，就为实现和满足个人及一定社会集团的利益发挥了作用，与人类需求无关的东西绝对不成为美的，因此美不能完全脱离立善的要求，美虽然以善为前提，但是美不等于善，善更多的体现者活动的目的性，而美则是人们在活动中