武舞《秦王破阵乐》的“雅正尊儒”思想
儒家的思想中主张尚礼好古、以经典为宗的教育理论，其思想对于后世的影响极大，形成了中国古代以典范为宗的思想基础，而“雅正尊儒”也是儒家美学思想家中所引荐过来的，指的就是在取得了政权以后将这种思想运用到武舞中，能够有效的表现出帝王的文治武功。其中主要的目的是歌功颂德，也就是来安抚民心，能够有效的体现出儒家中所坚持的音乐和政治之间的关系。《秦王破阵乐》恰恰也是其中的经典之作。在此曲中歌颂了李世民的英明威武，并树立了李世民在民众中的微信，有效的增加了聚合力以及感召力。有效的实践了儒家中所倡导的“乐由内作，礼自外成，可以安上治民，可以移风易俗”的一贯精神。李世民弃武尚文，并且使用礼乐并行的理念，为初唐时期以及贞观时期的良好繁荣奠定了良好的基础，并且从此以后，在李世民的授意之下，《秦王破阵乐》还被编入到了乐府中，并使其成为了国乐。
在重儒家礼乐教化作用之下，使得李世民在美学的主张中，注重音乐的规律之内，也很注重对于音乐的自然美、形式美以及时代美的更好融合，也使得在《秦王破阵乐》的旋律如此明确的形式中得以体现。并且李世民还曾讲到：“夫音声能感人，自然之道也。故欢者闻之则悦，忧者听之则悲，悲欢之情，在于人心，非由乐也。将亡之政，其民必苦，然苦心所感，故闻之则悲耳，何有乐声哀怨，能使悦者悲乎?”其中主要的内容思想主张的就是将音乐作用到人的情感之上并和倾听者的内容心情有关，而和音乐自身的旋律没有关系，所以会认为人们一旦自身有着良好的情绪去听音乐，那么无论是听什么样的乐曲，最终呈现出来的都是愉悦的心情，并且李世民还讲到，那些所谓的亡国之声，皆是因为政权即将衰败而导致的。从李世民对于这种音乐的美学思想能够体现出，李世民具有开国之君所特有的自信以及大气。从另外一个角度上来讲也正是因为他自身拥有着开放的胸怀以及兼容的思想，所以对于那些所谓的“靡靡之音”并不相信也不排斥，同时也不会施文字狱，正是因为这一思想才能够使得初唐时期的各种音乐的形式逐渐的被丰富起来，并且风格也逐渐的走向多元化的方向发展，使得无论是汉族音乐还是少数民族的音乐都争奇斗艳、且相互交融，最终促成了音乐大繁荣的美好景象。同时这种现象也就能够直接的反映出初唐时期的汉族以及少数民族相互交融的和谐气氛，也体现了平等交流的安定局面。只有音乐艺术的开放以及交流
能够直接促进了社会走向更加稳定以及政权稳固的局面，同时音乐的相互交融同时也直接影响着社会的安定，从《秦王破阵乐》作品中就能够直接反应出也正是因为李世民所崇尚的儒家思想，并且也不囿于儒家的说教，而是从治国安邦以及巩固政权的角度上出发，才能够广收博取先贤的优秀思想和经验，最终通过自己的雄才大略才得以实现自身的理想抱负。
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