第二章 认识世界和改造世界
教学基本要求：学习和把握马克思主义认识论的基本观点，了解认识的本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。
教学要点
·辩证唯物主义认识论是能动的反映论
·实践观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点 ·实践是认识的基础
·人类认识的本质及发展规律 ·真理的客观性、绝对性和相对性 ·真理与价值的关系 ·正确认识世界和改造世界 一、单选题 （一）例题
1.一种认识是不是真理，要看它 ( )。
A．能否满足人的需要 B．能否被多数人认可
C．能否付诸实践 D．能否在实践中最终取得预期效果
[答案] D
[解析]马克思主义认为，实践是检验认识真理性的唯一标准。一种认识是不是真理，只有经过实践的检验，即用它去指导实践。如果实践的结果与预期效果相符合，那么，指导实践的认识才具有真理性。因而，答案D是符合题意的。 2.法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了
( )。
A．人们对每一件事情都要细心观察 B．人们在认识事物时要有理性的指导 C．人们获得感性经验的重要性 D．人们要充分发挥主观能动性
[答案]B
[解析]本题所要考查的是感性认识和理性认识的辩证关系。请注意题干的“强调”这一关键词，巴斯德在这里并不否认感性认识在观察事物中的作用，但他所强调的是理性认识在认识事物中对感性认识所起的指导作用，因而选项B是最符合题意的。 （二）练习题
1．“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是 ( )。
A．辩证唯物论与旧唯物论两条认识路线的对立 B．辩证法和形而上学的对立 C．唯物论和唯心论两条认识路线的对立 D．可知论与不可知论的对立 2．辩证唯物主义认识论的基本观点是 ( )。
A．矛盾的观点 B．发展的观点 C．实践的观点. D．联系的观点 3．马克思说：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工造成的。”这表明人的才能（ ）。
A．与人的先天生理素质没有关联 B．取决于人的主观努力程度
C．主要来源于后天的实践 D．是由人的社会政治地位决定的
4．实际工作中的教条主义者违背了感性认识和理性认识的辩证关系原理，犯了
( )。
A．类似经验论的错误 B．类似诡辩论的错误
C．类似相对主义的错误 D．类似唯理论的错误
5．坚持真理的客观性，就是坚持真理的 ( )。
A．一元论 B．多元论 C．主观真理论 D．实用主义真理论 6．任何真理都有自己适用的条件和范围，这表明真理具有 ( )。
A．相对性 B．阶级性 C．主观性 D．绝对性 7．“谬误在一定的条件下可以转化为真理”。这是 ( )。
A．形而上学的观点 B．唯物主义的观点
C．诡辩论的观点 D．辩证唯物主义的观点 8．“绝对真理和相对真理的区分既是确定的又是不确定的”。这是 ( )。
A．诡辩论的观点 B．实用主义的观点 C．唯物辩证法的观点 D．形而上学的观点 9．实践作为检验认识真理性的标准，其主要依据是 ( )。
A．它具有客观实在性 B．它具有直接现实性
C．它具有形式的多样性 D．它具有社会历史性 10．实践作为检验真理的标准，既是确定的又是不确定的，其不确定性是因为 ( )。
A．有些真理是根本无法通过实践来加以检验的
B．任何实践检验都需要一定的逻辑证明作为其补充的手段 C．作为检验真理标准的社会实践总要受具体条件的限制 D．不同的人、不同的阶级各有其不同的实践标准 二、多选题
（一）例题
1．同一棵大树，在木匠的眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的
形态特征，这是由于 ( )。
A．人的感觉受理性指导 B．人的认识具有能动性
C．理性认识是感性认识的基础 D．已有的认识影响感觉活动 E．意识建构认识对象
[答案]ABD
[解析] 本题考查的是马克思主义认识论部分关于认识的本质、作用、感性认识和理性认识辩证关系的原理。马克思主义认为，认识的本质是在实践基础上主体对客体的能动的创造性的反映，因此不同的认识主体对于同一认识客体可能产生不同的认识。但是认识对象不是由意识构建出来的，因此，不应该选择E项。题干所列的不同主体对于同一棵大树的不同见解，正是认识能动性的体现，所以B项应选。感性认识和理性认识是相互联系、相互渗透、相互作用的，感性认识是理性认识的基础，理性认识指导感性认识；A、D两项都体现了这一点，因而也是与题干相符的选项。 2．真理具有 ( )。
A．具体性 B．全面性 C．过程性 D．客观性 E．普遍性
[答案]ABCDE
[解析]本题所要考查的是马克思主义认识论部分关于真理的主要特性。真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在意识中的正确反映。真理的根本属性是客观性，就真理的发展过程而言，真理既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。真理是一定条件下、一定范围内的正确认识，具有具体性；真理是对事物各方面和各种关系的正确认识，具有全面性；真理的认识和发展是一个过程，具有过程性；真理中含有不以人的意志为转移的客观内容，具有客观性；真理是对同类事物的本质和规律的正确认识，具有普遍性。因此，5个选项全部符合题意。 （二）练习题
1．在实践和认识的关系中 ( )。
A．实践是认识的基础 B．实践是认识的归宿 C．实践对认识起决定作用 D．实践对认识起指导作用 E．认识对实践有指导作用 2．感性认识和理性认识的关系是 ( )。
A．感性认识中包含理性认识的因素 B．理性认识中包含感性认识的因素
C．感性认识依赖于理性认识 D．理性认识以感性认识为基础 E．感性认识有待于发展到理性认识
3．由理性认识向实践飞跃之所以重要，是因为 ( )。
A．理论要指导实践 B．认识世界的目的是为了改造世界
C．理性认识比感性认识重要 D．理性认识必须回到实践检验正确与否 E．理性认识在实践中得到丰富发展
4．“有用的就是真理”的错误实质是 ( )。
A．夸大了真理的绝对性 B．把真理性和有用性混为一谈
C．夸大了真理的相对性 Ｄ．歪曲了真理的本性 E．主观唯心主义真理观 5．“真理和谬误在一定条件下能相互转化”，这说明 ( )。
A．真理就是谬误，谬误就是真理，两者没有确定的界限
B．谬误不能转化为真理，真理可以转化为谬误
C．真理超出自己适用的范围会转化为谬误 D．谬误回归适合的范围会转化为真理
E．真理和谬误在同一范围内可以互相转化
6．绝对真理和相对真理的辩证关系是指 ( )。
A．相对真理离不开绝对真理，绝对真理可以离开相对真理
B．任何真理的发展都是绝对性和相对性的统一 C．绝对真理和相对真理相互联结 D．绝对真理和相对真理在一定条件下相互转化 E．绝对真理和相对真理相互包含、渗透
7．割裂绝对真理和相对真理的辩证关系必然导致 ( )。
A．唯心主义 B．不可知论 C．唯物主义 D．绝对主义 E．相对主义 8．真理和价值的关系是（ ）。
Ａ．真理有客观性、相对性，价值没有客观性、相对性
Ｂ．真理本身具有价值，实现价值以把握真理为前提
C．真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一
D．真理和价值都是人类活动追求的目标，实践是检验真理和价值的共同标准 E．实现价值是认识真理的动力，认识真理促使价值目标的实现 三、辨析题 （一）例题
1．“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。
[答案要点]该命题是错误的。 “仁者见仁，智者见智”，是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”，表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
[解析]本题考查的是对马克思主义认识论的主体与客体关系原理及认识的本质、真理的客观性的正确理解和应用能力。解题的思路是：第一、“仁者见仁，智者见智”这一句古语的含义；第二、认识的本质；第三、客观真理的含义；第四、分析见仁见智并没否认客观真理，仁者智者的认识是否是真理要由实践来检验；第五、命题的结论是一种形而上学观点，它抹煞了认识的差别性和认识的主观性。
2．认识是反映和创造的统一。 [答案要点]该命题是正确的。
辩证唯物主义认为，认识的本质是以实践为基础的主体对客体的能动的创造性的反映，是反映和创造的统一。
（1）认识是主体对客体的反映，这是一切唯物主义都坚持的反映论原则。
（2）辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动的创造性的反映。认识不是主体对客体的消极、简单的摹写，而是能动的创造活动。一方面，主体能动地加工感性材料，创造出概念和理论体系；另一方面，主体根据需要，能动地创造出未来世界的蓝图，指导实践，从而创造出世界上本来不存在的事物。
（3）认识是反映和创造的辩证统一。反映在创造中实现，创造以反映为前提和基础；创造本身也是反映，是对事物本质、发展规律和未来发展趋势的反映。反映和创造统一的基础是实践，坚持反映和创造辩证统一的过程，是主体能动性发挥的过程。
[解析]本题考查的是马克思主义认识论关于认识的本质问题。首先要明确反映论是唯物主义认识论的共同原则，然后要进一步明确辩证唯物主义认识论关于认识的本质的基本观点，同时指出反映和创造的辩证关系。 (二)练习题
1．实践出真知，一个人要获得任何科学知识，都必须经过自己的实践。 2．人类的认识和实践是有限的。
3．真理具有相对性，就是说真理里面包含着错误。 4．承认真理的绝对性就是绝对主义真理观。 5．承认真理的相对性就是相对主义真理观。 6．社会实践标准是确定性和不确定性的统一。
7．认识是一个不断反复、无限发展的过程。
8．凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的真实反映。 四、材料题 （一）例题
1．材料1：
斯宾诺莎认为，知识有三种：意见，由传闻和泛泛经验而来；理性知识，由共同概念推理而来；直观知识，由理性直接认识事物本质得来。他说：“第一种知识是错误的原因，第二和第三种知识必然是真知识”，“真观念必定符合它的对象”。
——摘自《十六－十八世纪西欧各国哲学》和斯宾诺莎《伦理学》
材料2：
洛克提出了著名的“白板说”，认为人的心灵本来如同一张纸，任何观念都来自经验。他说“我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是来源于经验的。”他认为，理智通过综合、比较、抽象而形成的复杂观念不反映事物的“实在本质”，只是“名义本质”和“一些标记”。 ——摘自《十六－十八世纪西欧各国哲学》 请回答：(1)材料1、材料2中的观点分别反映了什么哲学倾向？
(2)材料1、材料2观点的缺陷在哪里？
[答案要点]
（1）从材料1我们可看出，它强调“理性认识和直觉认识”的作用，认为只有理性认识才是可靠的，认为感性认识是不可靠的。显然，这是一种唯理论的错误观点。从材料2我们可以看出，它强调“感性经验”，忽视理性认识，这是一种典型的经验论。
（2）哲学史上的唯理论和经验论的主要错误都在于割裂了感性认识和理性认识的辩证关系，把二者对立起来，陷入片面性。唯理论片面夸大理性认识的重要性和作用，认为只有理性认识可靠，而感性认识是靠不住的。经验论则片面夸大感性认识的重要性和作用，认为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的。两种理论虽然各自含有片面的道理，但在认识的整体上都是错误的。教条主义和经验主义同样背离了感性认识和理性认识相统一的原理，重复了唯理论和经验论的错误。教条主义片面强调理论，轻视实践经验；经验主义则片面夸大感觉经验，忽视理论的指导作用。教条主义否认感性认识，片面夸大理性认识，认为理性认识可以不依赖于感性认识；经验主义否认理性认识，片面夸大感性认识，认为感性认识是唯一可靠的，否认感性认识有待于发展到理性认识。材料1和材料2的缺陷是割裂了感性认识和理性认识的辩证关系，是形而上学片面性的表现。
[解析] 从分析材料可知，材料主要反映认识论方面的知识，然后再作进一步分析。材料1强调理性认识，材料2强调感性认识，它们分别与认识论中的两种错误倾向：经验论和唯理论的主张一致，因此就可知道答案。 （二）练习题
1．关于我们的认识是否具有真理性的问题，哲学史上不同的哲学家有不同的回答。现将有关材料摘录如下： 材料1：
哲学史上有不少哲学家是用观念验证某种观念的真理性。例如，斯宾诺莎就认为，认
识真理要以真
观念为依据。 材料2：
经验主义者完全相信自己的感觉，认为凡符合人的感觉的认识就是真理，而与感觉背离的认识则不是真理。
材料3：
波格丹诺夫说，真理是“社会的全人类的经验形式”。
请回答：
（1）材料1、2、3中的观点在真理标准问题上的主要倾向是什么？ （2）材料3的观点与材料1和2的观点有没有根本区别？
2．诺贝尔奖获得者，华裔科学家丁肇中，在谈到他的科学研究体会时说：20世纪70年代，人们已经知道所有的基本粒子是由3种夸克组成的。我的问题是，为什么只有3种夸克？为了寻找新的夸克，我决定建造一个高灵敏度的探测器。当时所有的人都认为只有3种夸克，因为3种夸克可以解释所有的现象，所以这个实验被费米国家实验室和西欧核子中心拒绝了，认为是不可能的。1972年到1974年间，我们在布鲁克海文国家实验室用一个比较低能的加速器来做这个实验，终于发现了一种新的夸克。这就表示，以前说只有3种夸克的观念是错误的，有第四种夸克。有了第四种，就有可能有第五种、第六种，把以往的观念改变了。 ——摘自2000年5月2日
《人民日报》 请回答：上述科学发现过程在认识论上对我们如何发现和发展真理有哪些启示？ 3．材料1：
马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。停滞了，老是
第二章 认识世界和改造世界
