观。一切社会变化都要用劳动实践活动引起的 生产力、分工、交往的变化来解释，劳动实
践活动是唯物史观的基石。“地质、 水文等等条件。人体。需要和劳动”是马克思对唯物
史观的高度概括。它阐明了 人为什么要劳动；为什么劳动是全部社会生活的基础，是社会
关系和人的变化的 动力。
可见，“边注2”是马克思对自己唯物史观形成历程及其核心内容的完整概 括。这样
的概括在马克思的全部著作中只此一处，它的重要性不言而喻。“边注 2”的内容在“边
注12、13 ”中得到重复，这更加说明马克思非常看重其中的思 想。
第二，“边注2”具有费尔巴哈章写作提纲的性质。马克思的研究过程是从 寻求人的
解放途径开始，经过对人作为个人的理解，形成唯物史观。费尔巴哈章 的写作把这一顺序
颠倒过来。他几次指出，有生命的人从事的物质生活资料的生 产活动是历史的第一个前
提。（参见第518 — 519、525、531、544页）在费尔巴 哈章中，马克思恩格斯在从已经
写好的章节中抽取出来的部分以外，专门为这一 章加写了若干自然段，着重阐述作为费尔
巴哈批判的理论依据的唯物史观，并把 它们放在该章的前部。加写的这些自然段，可以说
就是从论述人的生理特性和自 然条件决定了他必须从事物质生产活动开始的，具体体现了
生产活动是历史的第 一个前提。（参见第516 — 519页）接下来他们指出，生产力决定
了人们的分工， 分工构成社会关系的基础，社会关系决定了人的现实本质；劳动实践活动
推动了 生产力从而社会关系、社会结构和人本身的发展，决定了社会形态的更迭；社会
发展的价值指向是人的解放。费尔巴哈章的这种“劳动生产活动一个人一人的解 放”的逻
辑结构，显然是从“边注 2 ”的“人的解放一个人一劳动生产活动”的 顺序颠倒而来。
对“边注2 ”及其他相关“边注”的分析，基本结论是：这些“边注”告诉 我们马
克思的唯物史观思想是怎样形成的，唯物史观的核心观点是什么。本文两 次提到马克思的
这段话：“由于费尔巴哈揭露了宗教世界是世俗世界的幻想 （世俗
世界在费尔巴哈那里仍然不过是些词句），在德国理论面前就自然而然产生了一个 费尔巴
哈所没有回答的问题：人们是怎样把这些幻想‘塞进自己头脑’的 ？这个问
题甚至为德国理论家开辟了通向唯物主义世界观的道路。” （17）这是马克思对自
己创建唯物史观历程的描述，它的宝贵价值毋庸置疑。令人遗憾的是，在这段话 中，马克
思对他是怎样沿着这条道路走向唯物主义世界观即唯物史观的，以及这
一唯物主义世界观的特征、核心观点是什么，语焉不详。“边注 2”则为我们消
除了这一遗憾：费尔巴哈确立了“人”的地位；施蒂纳揭露了费尔巴哈的“人” 的抽象
性；马克思受施蒂纳的启发，在自己以往思想的基础上提出了作为社会关 系总和的“个
人”概念。到此为止，马克思仍没有揭示自己的唯物主义世界观的 秘密，秘密是接下来说
的“地质、水文等等条件。人体。需要和劳动。”地质、 水文等条件，人体的生理特性，
决定了人必须从事生产劳动，劳动产品满足了人 的需要；已经得到满足的第一个需要本
身、满足需要的活动和已经获得的为满足 需要而用的工具（即劳动产品）又引起新的需
要；这种新的需要的产生，是第一个历 史活动，因为新的需要会推动人们筹划、实施新的
劳动实践活动。循环往复，以 至无穷，便是历史。这也正是马克思所谓历史是“人改变环
境，被改变了的环境 改变人”。至于人头脑中的宗教幻想从何而来，唯物史观提供了答
案：它是历史 发展到一定阶段，其社会关系造成的人的本质异化的产物。
由以上结论还可以得出几点具体的认识：第一，了解唯物史观形成史，绕不
开施蒂纳这个中间环节。第二，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中把劳动实 践活动作为人的类本质，一些人由此指责马克思与费尔巴哈及其他资产阶级哲学 家一样，是独断地对人的类本质作了指定。此说无疑难以成立。“地质、水文等 等条件。人体”包含着马克思从自然科学角度对“劳动是人的类本质”的论证。
第三，把“社会存在决定社会意识”作为唯物史观的核心思想，不完全符合马克 思的本
意。马克思唯物史观的出发点或历史的第一个前提是劳动生产活动。生产 力、生产关系以
及全部上层建筑的性质与变化，都要用劳动生产活动加以解释。
第四，马克思探索唯物史观，旨在寻找人类解放的现实道路。唯物史观内在地具 有价值维
度，它是马克思找到的人类通往自由之路。
心得体会：《德意志意识形态》费尔巴哈章“边注”的唯物史观价值(最新)
