心得体会：《德意志意识形态》费尔巴哈章“边注”的唯物史观价值
（最新）
《德意志意识形态》的费尔巴哈章，在马克思恩格斯哲学思想的形成过程中 具有极
为重要的意义，备受学界重视，国内外相关研究成果难以计数。但它的某 些内容长期未能
得到关注，例如马克思恩格斯所作的“边注”。其实，这些“边 注”文字虽短，多数只有
寥寥数字，却包含大量信息，对于理解作者的哲学思想 弥足珍贵。本文尝试对这些“边
注”及其所包含的思想略作梳理，以彰显其在唯 物史观形成中的理论价值。
这些“边注”值得关注之处，首先是它们所在的位置。 《德意志意识形态》
的费尔巴哈章，产生于马克思恩格斯的写作计划之外，是他们在写作过程中“临 时动议”
的产物。这在当今学术界已有定论。大致情况是：马克思恩格斯在对布?鲍 威尔和麦?施蒂
纳的批判性写作中意识到，在批判鲍威尔和施蒂纳的唯心史观之 前，应该首先对自己的观
点和立场，也即这一批判的理论依据一一唯物史观，加 以阐述。于是，他们从已经写好的
部分中，抽取与阐述唯物史观直接相关的内容， 另外又专门写了若干段落，对唯物史观作
了集中论述；然后把这两部分内容合并 在一起，冠以“一、费尔巴哈”的名称，列为全书
第一章。恩格斯明确指出，这 一章是“阐述唯物主义历史观的”。需要指出的是，马克思
恩格斯所写的全部“边 注”，都集中在他们从已经写好的部分抽取出来的内容上；而在他
们专门为费尔 巴哈章加写的部分，在《德意志意识形态》的其他各章，都见不到“边
注”。
这种情况暗含着一种提示：“边注”的添加可能与马克思恩格斯重读已经写
好的部分的目的有关。他们重读这些部分，目的是寻找与对费尔巴哈的批判以及 通过这一
批判阐述唯物史观相关的内容，也即确定哪些部分可以作为费尔巴哈章 的内容进而抽取出
来。因此，“边注”是马克思恩格斯对这些内容的标注，用以 说明它们与费尔巴哈及唯物
史观思想有关系，应该抽取出来放在第一章。
这一结论是可以成立的。我们不仅可以从“边注”的位置得到提示，还可以 从“边
注”的内容中找到支持。“边注”共33处，可以分为五类。第一类是关于 费尔巴哈的，
共9处（1、5、6、7、8、9、10、20、27），这9处中有7处仅仅 写出费尔巴哈的名字，
意在指出所标注的内容是针对费尔巴哈的。第二类是马克
思对自己唯物史观思想形成过程及核心思想的概括或提示，有 4处（2、11、12、
13）。第三类是对德国唯心主义哲学家历史观的批评，总计 9处（3、4、16、19、
21、23、25、30、32）。第四类是马克思恩格斯对正文中所含唯物史观思想的概
括，也是9处（14、15、17、18、22、24、26、28、33）。第五类是恩格斯对两
处文字从技术角度所作的说明（29、31）。这33处“边注”，除了第29、31两处 以外，
都和费尔巴哈以及唯物史观直接相关，只是相关联的角度不同。对于上述 情况，合理的解
释是：“边注”写作于马克思恩格斯决定组织、编辑费尔巴哈章 并为此阅读已经写好的文
稿（即对鲍威尔、施蒂纳唯心史观的批判）的过程中，他们 把文稿中与费尔巴哈以及唯物
史观有关的部分作了标记，然后把它们全部抽取出 来，集中在费尔巴哈章。
特殊的角度使得“边注”具有了特殊的价值。上述五个类型的“边注”，属 于第五类
的两处与唯物史观没有直接关系，可以忽略不计。第三类和第四类“边 注”中的观点尽管
内容十分丰富，但是在《德意志意识形态》《神圣家族》《1844 年经济学哲学手稿》中，
以及在《德意志意识形态》之后的著作中，特别是在一 百多年来人们所概括的唯物史观理
论中、教材中，反复出现，已经成为常识，本 文无意再作专门考察。重要的是第一类和第
二类“边注”。第一类“边注”大多 数只有“费尔巴哈”四个字，通过对正文中被注内容
的分析，我们可以知道马克
思恩格斯是如何评价费尔巴哈的，知道他们在哪些问题上怎样批判并超越费尔巴 哈从而形
成自己的唯物史观思想，而这又可以使我们获得对唯物史观思想本身更 深刻、更清晰的认
识。马克思曾经说：“由于费尔巴哈揭露了宗教世界是世俗世 界的幻想（世俗世界在费尔
巴哈那里仍然不过是些词句），在德国理论面前就自然而 然产生了一个费尔巴哈所没有回
答的问题：人们是怎样把这些幻想‘塞进自己头 脑’的？这个问题甚至为德国理论家开辟
了通向唯物主义世界观的道路。 ”④可见，
研究马克思如何超越费尔巴哈是理解唯物史观的关键。在 1845年春天写作《关
于费尔巴哈的提纲》之前，马克思恩格斯一直对费尔巴哈称赞有加。《关于费尔 巴哈的提
纲》开始批评费尔巴哈，它被恩格斯视为唯物史观的诞生地⑤；然而它 只是马克思供自己
使用的提纲，过于简略。恩格斯在 1888年写作《路德维希?费
尔巴哈和德国古典哲学的终结》集中批评费尔巴哈，但他主要关注的是唯物辩证 法，而不
是唯物史观。在马克思恩格斯的全部著作中，只有在《德意志意识形态》 的费尔巴哈章，
我们方可见到从唯物史观角度对费尔巴哈的集中批评。因此，对 于了解马克思恩格斯在历
史观问题上与费尔巴哈的关系， 进而深入理解唯物史观，
属于第一类的9条“边注”十分宝贵。第二类“边注”只有 4条，均属于马克思, 虽然极为简要，却是他一生中对唯物史观形成过程及其核心思想唯一一次全面系 统的概括，而且具有写作纲要的性质，在马克思的著作中十分罕见，值得特别关 注。为此，下文将集中对
第一类和第二类“边注”略作分析探讨。
关于费尔巴哈的第一类9条“边注”中，7条只有“费尔巴哈”四个字。正 文中与它
们相对应的部分，基本内容分别为：
与“边注1”⑥相对应的是这样一段话：“我们不想花费精力去启发我们的
聪明的哲学家，使他们懂得：如果他们把哲学、神学、实体和一切废物消融在‘自 我意
识’中，如果他们把‘人’从这些词句的统治下——而人从来没有受过这些 词句的奴役一
一解放出来，那么‘人’的解放也并没有前进一步；只有在现实的 世界中并使用现实的手
段才能实现真正的解放……”（第526 — 527页）“边注1” 的四个字“费尔巴哈”位于
第一句话“我们不想花费精力去启发我们聪明的哲学 家”中“花费精力”和“去启发我们
的聪明的哲学家”之间。显然其意思是说， 费尔巴哈属于“我们的聪明的哲学家”之列，
他把人的解放归结为“人”从哲学
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