《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。
而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼[1] 仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。 3.断织喻学
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”
孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”
孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。 4.杀豚不欺子
孟子小时候，看见邻家杀猪。孟子问他的母亲说:\邻家杀猪干什么?\孟子的母亲说:\想给你吃。\马上母亲就后悔说错了话，自己对自己说:\我怀这个孩子的时候，坐席摆得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，这是胎教。现在孩子正好有知识我就欺骗他，是在教他不诚实!\孟子的母亲就买了邻居家的猪肉来吃，证明她没有欺骗孟子。 5.始作俑者
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？”
根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。 （五）孟子成语
缘木求鱼、揠苗助长、出类拔萃、得道多助、负隅顽抗、杯水车薪、春风化雨、岌岌可危、明察秋毫、舍生取义、一曝十寒、解民倒悬（指解救头朝下倒挂着的人；比喻把受苦难的人民解救出来。）
【结语碑】
愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔；愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间。
【训练池】
一、选择填空
1. 作者孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家、散文家。是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。 2. 《孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。 3. 下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是( ) A 例句：女子之嫁也
A. 悍吏之来吾乡(《捕蛇者说》) B. 至之市而忘操之。(《郑人买履》)
C. 公与之乘，战于长勺。(《曹刿论战》)D. 如使人之所欲莫甚于生 (《鱼我所欲也》) 二、理解默写
1. 文中与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同的是：得志，与民由之；不得志，独行其道。
2. 景春认为公孙衍与张仪是大丈夫的理由：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 3. 孟子认为大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 4. 孟子认为大丈夫的立身处世态度：得志，与民由之，不得志，独行其道。 5. 孟子认为大丈夫的操守（标准）：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
三、词语解释
1. 岂不诚大丈夫哉：诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 2. 天下熄：指战争停息，天下太平。 3. 焉：怎么，哪里。
4. 丈夫之冠也，父命之：父亲给以训导。命，教导、训导。 5. 戒之：冠，行冠礼。戒：告诫。
6. 往之女家，必敬必戒，无违夫子：女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。夫子：这里指丈夫。戒：谨慎。
7. 以顺为正者：正：准则，标准。
8. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
9. 与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。 10. 独行其道：独自走自己的道路。
11. 富贵不能淫：不贵不能迷乱他的思想。淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 12. 贫贱不能移：贫贱不能改变他的操守。移：改变，动摇。这里是使动用法。 13. 威武不能屈：威武不能压服他的意志。屈：屈服。这里是使动用法。 四、句子翻译
1. 公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 2. 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
这怎么能够交大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 3. 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之
男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口。 4. 以顺为正者， 妾妇之道也。
以顺从为原则的，是妾妇之道。”
5. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
至于大丈夫则应该住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道“义”。
6. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样才叫作大丈夫！
22《孟子》三章之2《富贵不能淫》
