21《孟子》三章之《富贵不能淫》 【导入门】 人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
【目标牌】
[教学目标]
1.借助工具书和注释读懂课文，了解主要内容，把握文章观点和思路。（重点） 2.反复诵读，了解作者的论证思路和方法，体会作者说理的特点。（难点） 3.体会“大丈夫”的含义，增强对“仁”“礼”“义”的理解。
诗意篇 疏通文意理思路（为啥写）（趣味性）
一读：初读全文，感知内容（读出音韵：注意字音、字形、重音、语气、语调、节奏） 一写：抄写文常基础，批写段落大意（自主思考）
【自学径】
一、记文常 [解题目]
“富”指的是有钱；“贵”指官位高；“淫”意思是惑乱，迷惑。题目的意思是“（君子）不为金钱和权位所迷惑”，是整篇文章论述的重点。 [辨文体]
《孟子》是由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。 [知作者]
孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹 (现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。 [查背景]
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封他为相，后来他出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。他也因此被封为武信君。
公孙衍主张合纵，张仪宣扬连横。他们在政治上和私人关系上都是对手。公元前322年，张仪相魏。公孙衍设法取得韩国当权者的支持，破坏了张仪联合秦魏的政策。公元前319年，张仪被迫离开魏，公孙衍代张仪为魏相。公元前318年，魏、赵、韩、燕、楚合纵攻秦。这次进攻，军至函谷关而还。 二、立基础 [记音形] 孟轲（kē） 公孙yǎn(衍) 丈夫之冠(guàn) 女(rǔ)家 富贵不能yín(淫) 必敬必jiè（戒） 妾（qiè）妇之道 [释词义]
（一）古今异义
1.是焉得为大丈夫乎（古义：男子；今义：女子的配偶） 2.母命之（古义：教导、训诲；今义：命令） 3.以顺为正者（古义：准则，标准；今义：正确）
4.富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放纵；淫乱） （二）词类活用
1.富贵不能淫（使动用法，使……迷惑） 2.贫贱不能移（使动用法，使……动摇） 3.威武不能屈（使动用法，使……屈服） （三）一词多义 1.戒 戒之曰：告诫
必敬必戒：谨慎
2.谓 此之谓大丈夫：称得上，叫做
秦王使人谓安陵君曰：对……说 太守谓谁：为，是 （四）通假字
女家：女，同“汝”，你。 [译文意]
（一）特殊句式 1.省略句 戒之曰。（省去主语“母亲”） 2.判断句
以顺为正者，妾妇之道也。 （“……者，……也”，表判断） （二）逐句翻译 1. 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
字词：景春：与孟子同时代的人，纵横家。公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，游说六国连横以服从秦国。诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。 翻译：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯就都害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 2. 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。 字词：焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。父命之：父亲给以训导。命，教导、训导。“戒之曰”中“戒”：告诫。女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。“必敬必戒”中“戒”：谨慎。夫子：这里指丈夫。正：准则，标准。 翻译：孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。”
3. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 字词：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。独行其道：独自走自己的道路。淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。移：改变，动摇。这里是使动用法。屈：屈服。这里是使动用法。
翻译：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改易节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！”
（三）全文翻译
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯就都害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。”
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改易节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈
夫！” [划节奏]
1.公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉？ 2.是/焉得/为大丈夫乎？
3.居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。
4.富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。
【感知石】
三、划结构
第一段：景春提出大丈夫的标准“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。 第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。 四、概内容
情意篇 解读文本拓思维（写什么）（知识性）
二读：品读全文，拓展思维（读出意蕴）
二写：评写人事情理，整写课堂笔记（合作交流）
【解读园】
五、析文本 [导向厅]
“妾妇”之道
（一）请简要分析景春心目中大丈夫的形象。
“大丈夫”之道
（二）孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？ （三）孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 1.做法：2.立身处世态度：3.操守（标准）：
（四）请对比分析孟子所说的“妾妇”之道和“大丈夫”之道的不同。
论证之道
（五）孟子运用了什么论证方法论证了自己的“大丈夫”观点的？ [善思堂]
“妾妇”之道
（一）请简要分析景春心目中大丈夫的形象。
像公孙衍与张仪那样“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”位高权重，令人望而生畏的当权者。
“大丈夫”之道
（二）孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？
1. 他们以自己的喜怒哀乐行事。没有独立的人格，挑起天下战争，这是崇尚强权极端的个人主义；
2. 他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。迎合君王的喜好，“妾妇之道”。
（三）孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 1. 做法：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”讲仁德、守礼法、 合道义。 （采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致） 2. 立身处世态度：“得志，与民由之，不得志，独行其道。”无论得志与否都坚持原则。 （即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人） 3. 操守：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
议论文结尾段作用分析法。
议论文结尾段的作用主要有：①总结全文，得出结论或得出中心论点（深化中心论点）；②重申（强调）……中心论点；③发出……的号召或希望人们……；④补充论证了……，使论证更全面更严密；⑤提出问题，发人深思，启发人去关注或思考某个问题。 （四）请对比分析孟子所说的“妾妇”之道和“大丈夫”之道的不同。
1. “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的
意思；
2. “大丈夫”之道表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
论证之道
（五）孟子运用了什么论证方法论证了自己的“大丈夫”观点的？ 1. 举例类比论证和比喻对比论证。
2. 举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，以“女子”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？ 3. 用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。分析他们对待理想、志向、人生的态度，赞美了大丈夫高洁的品质。 六、探主题
《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 七、绘板书
【拓展林】
八、拓思维
（一）每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
（二）说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
1.这既是民族传统，也是每个人行为准则。它对历代知识分子的性格塑造起到了直接作用。 2.面对金钱利益的诱惑，不乱其心。在危及国家民族利益的时刻，要敢于挺身而出，不怕牺牲。作为领导者，更不为私利做出有损国家、民族、人民的事。
（三）在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。 妻妾制度、三从四德、父母之命不可违
创意篇 赏析特色勤积累（怎么写）（文学性）
三读：诵读课文，赏析特色（读出情感）
三写：仿写句段篇章，总写体会反思（深入探究）
【赏文亭】
九、赏写法
1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。
孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之道”。 2.运用排比，增强文章的气势和感染力。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强
的感染力，成为千古名言。
3.驳论。先树靶子---景春的观点，然后批驳他的错误论点和论据，再说明什么是真正的大丈夫。
【积累台】
十、储积累
（一）古代年龄名称
1.襁褓：未满周岁的婴儿 2.孩提：指2——3岁的儿童
3.垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
4.豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁 5.加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 6.而立：指三十岁 不惑：指四十岁 7.知命：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 8.花甲：指六十岁 9.古稀：指七十岁
10. 耄耋[mào dié]指八、九十岁 11. 期颐：一百岁 （二）孟子的思想主张
1.民本思想（民为贵、社稷次之、君为轻） 2.仁政 3.道德伦理
道德规范：仁 、义 、礼、智
人伦关系：君臣有义（父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信） （三）孟子语录
1.尽信书，则不如无书。
【译文】完全相信书上说的，就成了教条主义了，那还不如没有书的好。读书的目的在于培养独立思考、判断能力，在于学以致用，而不是成为书呆子。 2.不以规矩，无以成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形 3.爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。（出自《孟子·离娄下》）
【译文】爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。 4.吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，?从而推广到爱护别人的晚辈。
5.人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。 （四）孟子的故事 1.孟母三迁
战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了。
孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯! 2.孟子受教
孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。
22《孟子》三章之2《富贵不能淫》
