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高考议论文 新材料作文的5种拟题方法

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第二讲 新材料作文的5种拟题方法

[品读 佳作]

阅读下面的材料,根据要求写作。 ①巧诈不若拙诚。(《韩非子·说林》)

②桃李不言,下自成蹊。(《史记·李将军列传》) ③临渊羡鱼不如退而结网。(《汉书·董仲舒传》)

④安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》) ⑤苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。(林则徐《赴戍登程口占示家人》) ⑥千教万教教人求真,千学万学学做真人。(陶行知)

名言警句言简意赅,化育后世。读了以上六句名句,你有怎样的感触与思考?请以其中两三句为基础确定立意,并合理引用,写一篇文章。要求:自选角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

人之所助在信,信之所本在诚

大教育家陶行知先生提出“千教万教教人求真,千学万学学做真人”的思想,认为教育首先是教人求真,学生首先要学做真人。这在应试教育仍占主导地位的今天,却成为了一种奢望。除了分数,家长和学校根本不看其他。英国数学家、哲学家和教育理论家阿弗烈·诺夫·怀海德在《教育的目的》里说:“把学校学到的知识忘掉,剩下的那一部分才是教育。”忘记的恰恰是那些所谓的知识点,留下的东西就是求真、向善、乐美。

重言传不如重身教,曾子烹彘,不欲教子欺也,以身作则。听听曾子的道理吧:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教之欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。”

对待孩子,尚不能相欺,况与成人处乎?《韩非子》有“巧诈不若拙诚”,其理朴素却屡试不爽。可是对照当下很多父母教育子女,只重知识,不关心人品,韩愈叹道:“小学而大遗,吾未见其明也!”

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拙诚看似不如巧诈那样灵活,短时间里可能会吃亏,但从长远角度来看,却可以凭借愚直拙笨建立信任,最终打牢事业根基。美国作家马克·吐温先生向漂亮的姑娘莉薇求婚,按要求把6位知名人士证明自己品行的材料交给了莉薇的父亲,而那些材料中有很多对马克·吐温不利的话。出人意料的是,这竟然成就了一桩美满的婚姻,因为他未来的岳父从他的“拙”中看出了“诚”,因而觉得可以把女儿托付给这样真诚的人。在“兵不厌诈”的战争中,晋文公与楚交战拒不使诈,而是退避三舍,成就霸主大业。此二者皆以其拙诚而为人心信之,以其不用巧诈而为人心服之。

人无信不立,企业无信也不可久立。消费者和企业延续靠的是一种交易的信任关系,所以企业经营观念的核心就应该是讲诚信。每年“3·15”都会曝光一些问题商品,经济利益的驱使,使一些人对诚信淡漠了,一些商家玩弄“高科技”来欺骗“上帝”,但最后只能落得身败名裂,搬起“巧诈”的“石头”砸了自己的“脚”!

晋代葛洪在《抱朴子·勤求》里说:“每见此曹欺诳天下以规势利者,迟速皆受殃罚。”善于“诈术”的人,即便一时可以欺骗隐瞒别人,但久而久之,再高明的骗术也会露出马脚。当今社会,欺诈手段和花样也呈现高科技化,但“巧诈不如拙诚”,求真、向善、乐美应成为家庭和学校乃至全社会对教育的重新认同。

佳作品评

本文得高分的关键在于能巧妙而又自然地把两则名言联系起来,合理表达自己的观点。行文思路清晰,过渡自然巧妙,文气顺畅自如。文章先以第一则名言为全文的中心论点,即论做人要求真,之后谈“求真”的必要性和重要性,自然过渡到对“巧诈不如拙诚”这一名言的论述上来。两句名言间的逻辑关系表述得天衣无缝。结尾不是简单重述观点,而是引用经典论述,以规律警醒世人莫要取巧,至此,两则名言的关系再次得以清晰体现。文章运用大量事例,但叙议处理恰到好处,相得益彰,经典事例亦增强了文章的说服力。

[感悟 写法]

题好一半文,要想高考作文拟的标题具备准确、简明、醒目、新颖、有意蕴、有文采等特点,得到阅卷老师的认同和首肯,就必须掌握拟题的基本方法和技巧。

一、揭示材料中心,直言事理

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一个好的标题应该揭示作文中心,直言事理,突出论点。这类题目往往是对写作内容的高度概括,总领全文,切合题意。这种拟题方法,明白易懂,能够揭示作文材料中心,不仅能为考生写作行文提供一个明确的中心点,同时也向阅卷老师点明自己作文的主题,使阅卷老师快速准确评分。

如高考作文题目“行于坚守,成于创新”“怀念老规矩”“因为难得,所以珍惜”等,都准确地揭示了材料中心,直言事理,切合题意,受到阅卷老师的欢迎。

【典例】 阅读下面的文字,根据要求作文。

黑白胶片的时代,照片很少,只记录下人生的几个瞬间,在家人一次次的翻看中,它能唤起许多永不褪色的记忆。但照片渐渐泛黄,日益模糊。

数码技术的时代,照片很多,记录着日常生活的点点滴滴,可以随时上传到网络与人分享。它从不泛黄,永不模糊,但在快速浏览与频繁更新中,值得珍惜的“点滴”也可能被稀释。

要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限;②不要脱离材料内容及含意的范围;③不少于800字;④不得套作,不得抄袭。

以上材料的拟题可分两步走:

第一步:通过认真审题,可先确定立意:①黑白照片虽易老化,但感情不老;②数码技术虽快捷,但情感易稀释;③数码技术是柄双刃剑。

第二步:思考确定最佳立意,然后拟写出能揭示材料中心、直言事理的题目。如:①数码时代,珍存点滴;②莫让科技稀释了人文情怀。

二、巧用修辞手法,生动形象

标题应该讲究语言的锤炼,拟题要形象生动,醒目新颖,引人注意。恰当地运用对比、比喻、反问、拟人等修辞手法拟题,题目新鲜活泼,言近旨远,美不胜收,自然能够取得较好的评阅效果。

比如“信心——低谷暗影里的阳光”“风雨过后有阳光”“创新让他们走出沼泽地”,这些题目灵动地运用比喻显示出材料的内涵。

运用反问修辞手法拟题,可以增强文章的气势,如:“安能随意弃诚信?”“人怎能没有善心?”这些反问有力地表达了材料所蕴含的主题。

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运用拟人手法拟题,如“绿叶对根的诉说”“在大地温暖的怀抱里”等。这些题目形象地体现了材料的主旨。

【典例】 阅读下面这首诗,根据要求作文。

题西林壁 苏 轼

横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。

这首脍炙人口而富含哲理的宋诗,引发了你怎样的感悟和联想?请根据你的思考或联想写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求:①必须符合文体要求;②角度自选;③立意自定;④题目自拟;⑤不得抄袭,不得套作。

以上材料的拟题可分两步走:

第一步:通过认真审题,可先确定立意:①当局者迷,旁观者清;②圈内与圈外、宏观与微观;③当局者未必迷,旁观者未必清;④距离产生美。

第二步:思考确立本题的最佳立意,然后运用修辞拟写出两个形象生动的题目。如:①入得其内,出得其外;②请从“庐山”之中走出来。

三、化用诗词名句,典雅含蓄

好的标题应该优雅,有文化品位。拟题时,如果能恰到好处地化用诗词名句,也能使题目熠熠生辉。悠久的中国传统文化,诗词歌赋,众多寓意深刻的名言警句给人启示和智慧。这些名言警句本身就具有凝练含蓄的特点,显得温润典雅,言简意赅,令人读后回味无穷。

如“柳暗花明又一村”“诚信,直叫人生死相许”“90后,欲语泪先流”,化用名句入题,不仅增添了文章的文采和文化气息,还能体现考生较好的文学素养和较高的语言运用能力。

【典例】 阅读下面的材料,根据要求作文。

几位朋友说起这样一段探险经历:他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚,便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久,发现了许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息,他们屏住呼吸,放轻脚步,唯恐惊扰了这些美丽的精灵。但数日后再去,却发现

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这些大蝴蝶早已不在原地,而是远远地退到了山洞的深处。大家若有所悟,那里环境也许更适宜吧,小小的蜡烛竟会产生这么大的影响。

要求:①立意自定;②角度自选;③题目自拟;④除诗歌外,文体自选;⑤不少于800字。 以上材料的拟题可分两步走:

第一步:通过认真审题,可先确定立意:①敬畏自然需尊重自然;②无心之举不可轻;③人与人交往应学会尊重;④做人处世需谨慎。

第二步:思考确定本题的最佳立意,然后化用诗词名句拟写两个题目。如可拟写出以下题目:①生命不能承受之光;②莫烧红烛照蝴蝶;③没有人是一座孤岛。

四、物象点染法

选取生活中震撼过自己心灵的物象,并从声音、色彩、形态、情感等方面进行点化,以色彩鲜明、情味浓郁、动感强烈,富有视觉冲击力的物象作为标题。如“流泪的日记本”“滴露的康乃馨”“别让雨下进灵魂里”“樱桃红了”等。

这样的题目能够点染全篇,在物象的个体身上投射作者的情感、观点、好恶。物象点染法比较适用于记叙类文体,如记叙文,抒情、叙事类散文。

【典例】 阅读下面的文字,根据要求作文。

正能量指的是一切给人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。 每个人的心里都潜藏着巨大的正能量,一旦正确使用这种能量,就能够成就丰功伟业。相反,如果这种正面的心理能量没有得到正确的使用,就会产生巨大的负能量,足以让你一生一事无成。我们每个人都有能力疏导自己的负能量,找回自己的正能量。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭;不少于800字。

以上材料的拟题可分两步走:

第一步:通过认真审题,可先确定立意:①拥有正能量,成就人生;②正负能量的较量;③调整内心,让心灵重获能量;④克服人性弱点,发挥人性优点。

第二步:思考并确定本题的最佳立意,然后运用物象点染法拟写出两个题目。如:①一粒希望的种子;②明亮在深夜里的灯。

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高考议论文 新材料作文的5种拟题方法

第二讲新材料作文的5种拟题方法[品读佳作]阅读下面的材料,根据要求写作。①巧诈不若拙诚。(《韩非子·说林》)②桃李不言,下自成蹊。(《史记·李将军列传》)③临渊羡鱼不如退而结网。(《汉书·董仲舒传》)④安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)⑤苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。(林则徐《赴戍登程口
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