《问说》阅读答案及考点分析

《问说》阅读答案及考点分析

《问说》阅读答案及考点分析 问说 刘开

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰”学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。

不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是A．非学无以致疑致：招致，取得B．忌之而不愿问焉忌：避免戒除C．不如己者，轻之而不屑问焉轻：轻视D．理有未安，妄以臆度度：揣测【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是A．问焉以求一得问之人以试其能B．贤于己者，问焉以破其疑取其有益于身而已C．不然，则所问非所学焉积土成山，风雨兴焉D．好学而不勤问所谓交相问难，审问而明辨之也【小题3】下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是

①非问无以广识②《书》不云乎？“好问则裕。”

③询天下之异文鄙事以快言论④事之至难解者，问之人以穷其短

⑤智者千虚，必有一失⑥理无专在，而学无止境也，然则问可少耶A．②③④B．①③⑤C．①②⑥D．④⑤⑥【小题4】将文中画横线的句子翻译成现代汉语

其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也。 译文：

事之至难解者，问之人以穷其短。 译文：

孔文子不耻下问，夫子贤之。 译文：

答案： 【小题1】B 【小题2】A 【小题3】C

【小题4】那种用义和理等问题互相询问请教，勤勉地只是以进修为急务,不多见了。非常难解答的事情，向别人询问，来穷究别人的短处。

）孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。答案解析：【小题1】

试题分析：B项：忌：妒忌。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。

点评：要准确理解文言实词的词义，一是识记和累积，掌握文言实词的基础知识；二是学会推断。只有把知识的积累和方法的巧妙运用有机地结合在一起，才能形成较高的阅读能力。推断方法如下：1.根据学过的课内实词来推断词义。2.使用组词法来推断词义。3.利用相似的语言结构推断词义。4.借助成语来推断词义。5.根据字形推断词义。6.语境分析推断。 【小题2】

试题分析：A项：均为表目的的连词，用来；B项：介词，比介词，对；C项：句末语气词兼词；D项：表转折关系连词，却表并列关系，而且。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

点评：比较文言虚词意义和用法的异同，考生多注重意义而忽略用法，这极易导致判断的失误。因为“意义”是现代人按现代汉语的习惯所作的解释，同一意义，可以有许多不同的翻译；而“用法”却不是这样，某一虚词在特定句子

中的用法是有语法规则的，它具有稳定性。所以，文言虚词的意义是由“用法”产生的，我们在辨析其异同时，应该遵循先“用法”后“意义”的原则，这样才能化繁为简，作出准确无误的辨析。 【小题3】

试题分析：③④是作者所要批评的一种问；⑤是问的原因。

考点：筛选文中信息。

点评：“筛选文中的信息”解题思路解题思路1．审清题干，明确方向。题干是筛选信息的“纲”，明确题干要求是解题的前提。2．判明性质，识别错项。题干的要求往往是用抽象概念表述出来，而命题者所列选项，则又多为对具体事实的叙述，这就需要考生能够准确地判断“事实”的内涵、性质，由此判断是否符合题干要求。3．把握规律，辨明陷阱。了解高考文言文筛选信息题中干扰项的常见陷阱，把握命题，把握规律，辨明陷阱规律，有利于快速准确地排除错误，筛选正确答案。 【小题4】

试题分析：注意得分点：“以”用；“咨访”访问请教；“唯进修是急”“未之多见也”两个宾语前置句。

“事之至难解者”定语后置句、省略句；“穷”穷究。

“耻”意动用法；“下问”向比他低下的人请教；“贤”意动用法，认为道德学问高。

考点：理解并翻译文中的句子。

点评：这三个翻译句子考查知识点较全面，有词类活用，有宾语前置句式，省略句，同时还有课本中学过的词。在翻译句子之前，首先找准得分点，即重要实词、虚词、词类活用、通假字、特殊句式等，确保得分点准确无误，然后翻译时尽量直译，保持句意通顺。

【参考译文】

君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的，可是还可能不了解那些细节，除了问，将怎么解决呢？

比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，所说的到有学行的人那里判定是非。不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，所说的以高才能向低才能问，以道德高知识多向道德低知识少问。同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗？“喜爱问，就丰富。”孟子论述：“找回自己的—放纵散漫的心”，并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养，归结到要问学，“问”并且在“学”的前面。

古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务未多见，何况世俗的人呢？

认为自己对，别人不对，世俗人的共同毛病，学习有未贯通，偏偏以为理解，道理有不稳妥，胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎没有什么可问的事情。比自己道德才能高的人，妒忌他，不愿意向他问，不如自己的人，轻视他，不值得向他问，同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。

不这样，就所问的不是所学的：问天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的，问别人，来试试那人的才能；非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。唉！学习之所以不能接近古人，不是由于这原因吗？

而且那些不喜爱问的人，由于不能虚心；不能虚心是由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故；他学习的不是古代儒家学习的，他喜爱的也不是古代儒家喜爱的，不善于问是理所当然的。