xx一中高二级上学期期中考试题
历史（学考）
本试卷共6页，47小题，满分100分，考试时间90分钟。 注意事项：
1．答题前，考生务必用黑色笔迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题
卷上。
2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
3．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
第一部分选择题 （共69分）
一、(每题1.5分，共69分)
1.有学者指出，法家所主张的富国强兵的“霸道”，绝非漠视“顺乎民情”的“先王之道”，而是通过“政、令、刑、赏”有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”。这反映出法家
A.“霸道”政策有利于统一的实现B.“顺乎民情”推动社会发展进步 C.政治措施旨在保障民众的生活D.否定“先王之道”实现富国强兵
2．春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指
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A．风俗 B．贡赋 C．礼仪 D．秩序3．“夫严刑重罚者，民之所恶也，而国之所以治也；哀怜百姓、轻刑罚者，民之所喜，而国之所以危也。”以下主张与其属于同一学派的是
A．“君之于民也，有难则用其死，安平则尽其力” B．“民为贵，社稷次之，君为轻”C．“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸” D．“民不畏死，奈何以死惧之？”4．汉初儒生叔孙通曾向刘邦建议：“礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”由此可知其A．支持郡国并行 B．建议恢复周礼 C．倡导独尊儒术 D．主张儒法融合
5.唐宋儒生学者有借住寺院读书的风气，据学者统计，“读书山林寺院，论学会友，蔚为风尚，及学成乃出应试以求闻达，而宰相大臣、朝野名师亦即多出其中”。这一现象主要说明
A.儒佛思想融合趋势显著B.寺院开放顺俗倾向明显 C.城市商品经济发展迅速D.山林寺院体现文人追求
6．董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明
A．独尊儒术已成定势 B．仁政思想等同于法律 C．文官阶层主导立法 D．儒学理念渐趋法制化 7．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君，屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是
A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想 C．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀 D．新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想
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8．宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映理学一开始就追求
A．欣赏自然、移情易性 B．存天理、灭人欲 C．天人合一、道法自然 D．自我完善、君子气节 9.“竹林七贤”,所绘为魏末晋初的七位名士。他们“皆崇尚虚无,轻蔑礼法,纵酒昏酣,遗落世事”。竹林七贤的人生价值观和处世准则明显受到
A.孔孟之道的影响B.老庄哲学的影响C.韩非思想的影响D.墨家学说的影响 10.有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是
A.xxB.xxC.xxD.xx
11.《三国志》载:初,亮自表后主曰:“成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。
至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。”其中的表白体现出
A.中国古代官员具有勤政廉洁的传统B.三国时期的监察制度具体完善C.“修身齐家”的儒学观念深入人心D.西汉确立的社会核心价值观影响深远12．李贽并未绝对地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时
A．背离了传统儒家思想 B．开启了清代的考证学术之风C．有助于摆脱正统儒学的束缚 D．奠定了近代民主思想的基础13．顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都
A．以天下为己任 B．抨击君主专制
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C．提倡民主法治 D．反对宋明理学
14．《爱日斋丛抄》中记载“大概唐末渐有印书，特术盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”现此可知
A．活字印刷术在唐末开始使用 B．唐朝四川地区印刷术最发达C．雕版印刷术推动了文化发展 D．造纸技术出现了重大的改进15．三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载A．说明吴国有制造火药的技术 B．表明此时火药已经发明
C．体现古人对火药材料的认知 D．反映火药开始用于战争 16．苏轼曾有这样的感慨：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致。”可以看出，从“欲求《史记》、《汉书》而不可得”到“多且易致”的原因是
A．造纸术的革新 B．雕版印刷的推广 C．活字印刷的普及 D．科举取士的需要 17．中国古代文人经常以书法、绘画抒发自己的意趣、思想，明末清初石涛的绘画作品《睡牛图》中绘一人在牛背上凝思，意境孤凄，自题曰：“牛不知我睡，我不知牛累。彼此却无心，不睡不梦寐。”这一艺术作品的主要寓意是
A．反映了先进的中国人对农耕经济的反思 B．讽刺了中国人闭关锁国，不了解世界大势C．表达了作者懒散不愿入仕的心绪 D．作者试图改造中国传统的绘画风格18．中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌——汉赋——唐诗——宋词——元曲——明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，不正确的一项是
A．多元兼容、雅俗共赏 B．体现了时代的发展变化
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C．逐渐平民化、世俗化 D．文学形式由落后到先进 19．近期网络上出现了一个戏说古典名著的帖子，其中“最无奈的答案”中说：“西游，神仙靠不住！”根据这一提示，与“盟友靠不住”相对应的名著是
A．《红楼梦》 B．《水浒传》 C．《三国演义》 D．《聊斋志异》20．中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技
A．都有官方印记 B．没有理性思维 C．长期领先世界 D．强调实用价值21．从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式灵活、通俗易懂，这种现象反映了中国古代文学
A．大一统的时代背景 B．多元化的创作风格 C．理性化的思想诉求 D．世俗化的发展趋势
22．雅、颂、风最初是音乐分类。雅是宫廷宴会时的乐歌，主要是贵族文人的作品；颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，全是贵族文人的作品；风是不同地区的地方音乐，主要是民歌。前两者与风原本界限分明，但孔子却将其一起编入《诗经》。这根本上反映了
A．“士”阶层的兴起 B．学在民间的盛行 C．宗法体制被打破 D．克己复礼的要求 23．从明代始，小说打破正统诗文的垄断，充分显示出其社会作用和文学价值，取得了与唐诗、宋词、元曲并列的地位。小说的繁荣从根本上说是由于
A．思想文化日益活跃 B．新经济因素的成长 C．科学技术取得突破 D．市民阶层日益壮大 24．有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是
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2024-2024学年广东省佛山市第一中学
