文言文断句学案
备课人：吴岭梅
一、考纲分析：古诗文阅读相对稳定。文言文阅读的选择题一直在变化，2015、2016年取消了第4题实词辨析，近两年增加了对古代文化常识的考察，考纲中增加“了解并掌握常见的古代文化常识”的考查内容。文言文的题型应该会稳定在断句、古代文化常识、文章大意理解这三个题型。
二、教学目标：认识文言文断句的重要性，初步熟悉文言断句方法，明确文言断句步骤。 三、专题导入：
明末著名画家徐渭(文长)身上去。据说徐渭因家穷，没米下锅的时候，就跑到亲戚朋友家里去，赖着不走，依人生活。有一次，适逢春雨绵绵，他所寄食的那户人家十分厌烦。有一天，主人看到徐渭上厕所去了，就在壁上题上一行字，委婉地下了逐客令。那行字是这样的：“下雨天留客天留人不留”徐渭回来，看到那行字，自然心头明白，但是他不只不走，还笑嘻嘻道：“既然你这样盛情留我，我就再住下去吧!”说着，提起笔来，给这行字作了圈点：“下雨天，留客天。留人不?留。”
四、学法点睛：
韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者。”“习其句读”就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“，”断开，叫“读”（dòu）。给古书断句也可以叫断句读。
古书不断句的原因与书面语产生之初的特点有关 （1）简略：“夏五月郑伯克段于鄢” （2）和口语一致；古书不断句的原因还与早期古籍的成书与流传方式有关，口头流传成书（如《易经》）口耳相授流传（如《诗经》） （3）文言语言的特点有关 ①对称性：如《淮南子?览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。”②多虚词，句子断句需要对虚词进行判断基础上进行。
断句要求：
1、通读全文，把握大意。（读懂是前提） 2、先易后难，攻破难点。（排除缩范围） 3、寻找标志，辅助标点。（标志是辅助） 文言文断句的方法： 1、看标志：
·找虚词，定句读
“夫惟盖故者，发端之首唱……乎哉矣也者，亦送末之常科。” 刘勰《文心雕龙?章句》 句首： （1）发语词或叹词：夫、惟、盖、若夫、嗟夫、嗟乎、呜呼、嘻、且夫（2）时间词：昔者、既而、俄而、乃今、有顷（3）谦敬词：下官、窃、寡人、妾、愚、敬、 （4）疑问词：何、孰、安、胡、奚。（5）复音虚词：然则、是故、得无、何其、是以
句中：以、于、为、而、则 （连词）
可断可不断：连接部分的结构简单一般要断：连接部分的结构复杂可以不断。 句尾： （1）语气词：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、与（欤）、耶（邪）（2）复音虚词：而
已、奈何、也夫、矣、哉、尔、云云
文中有虚词的地方一般需要停顿，可据此断句。
夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石《游褒禅山记》）
夫夷以近 则游者众 险以远 则至者少 而世之奇伟 瑰怪 非常之观 常在于险远 而人之所罕至焉 故非有志者不能至也。
·对话、引文定句读
标志词：曰、云、语、言、道、 白 、对、谓
特点：一般在第一次问答出现人名，以后就省略主语，只用“曰”。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。威后问使者曰/岁亦无恙耶/民亦无恙耶/王亦无恙耶/使者不说曰/臣奉使使威后/今不问王而先问岁与民/岂先贱而后尊贵者乎？
2、看结构：
·找谓语，定句读。（语法结构） ——动词、 形容词。
使者曰先生非求于人人则献之奚为不受曾子曰臣闻之受人者畏人予人者骄人。
使者曰/先生非求于人/人则献之/奚为不受/曾子曰/臣闻之/受人者畏人/予人者骄人 ·依总分，定句读。（逻辑结构） 思路点拨：句式相同或相近
文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。
例如：故知胜有五/知可以战与不可以战者胜/识众寡之用者胜/上下同欲者胜/以虞待不虞者胜/将能而君不御者胜。
老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。 ——《孟子》
老而无妻曰鳏\\ 老而无夫曰寡 \\老而无子曰独\\ 幼而无父曰孤\\ 此四者 \\天下之穷而无告者也。 ·察反复，定句读
反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”反复多次，《庄暴见孟子》也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断句。以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。
·借助对称性断句
古人写文章非常注重语句的整齐对称，行文中常用字数相同的结构。 如：夫寒之于衣不待轻暖饥之于食不待甘旨饥寒至身不顾廉耻。
人们在受寒时对于衣服的需求，是等不到又轻又暖的皮裘丝绵之类的衣服才穿；饥饿的时候对于食物的需求，也等不到甜美的食品才吃；饥寒来到身上，就顾不得廉耻了。
臣闻贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂
糟糠：用以充饥的酒糟糠皮等粗劣的食物；堂：正房。不要遗弃共过患难的妻子。 3、看修辞句式 ·据顶真，定句读
顶真：句子前后相承，同一个词或短语既作前一句的宾语，又作后一句的主语。中间要断开。 牛刀小试
秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁（司马迁《廉
颇蔺相如列传》）
排比、对偶、对比是文言文常见的修辞方法；句式整齐、四六句多，在文言文尤其是骈文中较为常见，可据此断句。
·据排偶，定句读。
排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法；句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。
天行有常不为尧存不为桀亡应之以治则吉应之以乱则凶强本而节用则天不能贫养备而动时则天不能病。（选自《荀子》）
天行有常/不为尧存/不为桀亡/应之以治则吉/应之以乱则凶/强本而节用/则天不能贫/养备而动时/则天不能病。 ——《荀子》
衡量断句正确与否的方法：断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。
（1）断句后，意思是否讲得通。
例如《师说》中的几句话，有人这样标断： 生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。
这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了 又如，《察今》在“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话，有人给断为：以故，法为其国与此同。
把“以故”看作“因此”，还可以理解，但后面的“法为其国与此同”又该如何理解呢？ （2）断句后，内容是否合理。 《师说》最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为“……好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习”之。
五、真题链接：
阅读下面的文言文，完成下面断句。（13年浙江高考真题）
送丁琰序 （宋）曾巩
守令之于民近且重，易知矣。予尝论今之守令，有千里者相接而无一贤守，有百里者相环而无一贤令。至天子大臣尝患其然，则任奉法之吏，严刺察之科，以绳治之。或黜或罢者相继于外。于是下诏书，择廷臣，使各举所知以任守令。每举者有姓名，得而视之，推考其材行能堪其举者，卒亦未见焉。举者既然矣，则以余之所见闻，阴计其人之孰可举者，卒亦未见焉。犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以知天下之材也则求夫贤而有名位闻与见之博者而从之问其人之孰可举者卒亦未见焉。岂天下之人固可诬，而天固不生才于今哉！ ．
使天子大臣患天下之弊，则数更法以御之。法日以愈密，而弊日以愈多。岂今之去古也远，治．天下卒无术哉！盖古人之有庠有序，有师友之游，有有司之论，而赏罚之始于乡，属于天下，为教之详至此也。士也有圣人之道，则皆得行其教；有可教之质，则皆可为材且良，故古之贤也多。贤之多，则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选咸宜焉，独千里、百里之长哉？其为道岂不约且明，其为致天下之材，岂不多哉？其岂有劳于求而不得人，密于法而不胜其弊，若今之患哉？
今也，庠序、师友、赏罚之法非古也，士也有圣人之道，欲推而教于乡于天下，则无路焉。人．愚也，则愚矣！可教而贤者，卒谁教之哉？故今之贤也少。贤之少，则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱
官之选常不足其人焉，独守令哉？是以其求之无不至，其法日以愈密，而不足以为治者，其原皆此之出也已。噫！奚重而不更也？
姑苏人丁君琰佐南城，南城之政平。予知其令，令曰：“丁君之佐我。”又知其邑人，邑人无不．乐道之者。予既患今之士，而常慕古之人，每观良吏一传，则反覆爱之。如丁君之信于其邑，予于旁近邑之所未见，故爱之特深。今为令于淮阴，上之人知其材而举用之也。于令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信于此，有不信于彼哉！
求余文者多矣，拒而莫之与也。独丁君之行也，不求余文，而余乐道其所尝论者以送之，以示．重丁君，且勉之，且勉天下之凡为吏者也。
（本文有删节） 19．用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
犹 恐 予 之 愚 且 贱 闻 与 见 焉 者 少 不 足 以 知 天 下 之 材 也 则 求 夫 贤
而 有 名 位 闻 与 见 之 博 者 而 从 之 问 其 人 之 孰 可 举 者 卒 亦 未 见 焉。
解析：考查“断句”能力。抓“名词”、“动词”、“形容词”，看“标志性”词语
犹恐予之愚且贱／闻与见焉者少／不足以知天下之材也／则求夫贤而有名位∥闻与见之博者／而从之问其人之孰可举者／卒亦未见焉
2．[2015?全国新课标卷Ⅰ]用斜线(/)给下面文言文中黑体的句子断句。
孙傅，字伯野，海州人。登进士第，为礼部员外郎。时蔡翛为尚书，傅为言天下事，劝其亟有所更，不然必败。翛不能用。迁至中书舍人。宣和末高丽入贡使者所过调夫治舟骚然烦费傅言索民力以妨农功而于中国无丝毫之益宰相谓其所论同苏轼奏贬蕲州安置。 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/ 而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置/
B．宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/ 而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏轼奏/贬蕲州安罝/ C．宣和末/髙丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而 于中田无丝毫之益/ 宰相谓其所论/同苏拭奏/贬蕲州安置/ D．宣和末/髙丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安罝/
[答案]A 从句意上看，这句话的意思是：宣和末期，高丽入宋朝进贡，使者所过的地方，调发民夫修 整船只，引起骚动且用度颇多，孙傅说：“滥用民力妨碍农事，而且对于中原之国来说又没有丝毫的好处。”宰相认为他的言论与苏轼相同，上奏降贬孙傅把他安置 在蕲州。从动词和名词的关系来看，动词“贡、过、谓 ” 的发出者分别是“高丽、使者、宰相”，所以以上动词应该紧跟着发出动作的主语，中间不可断开，故可以排除C 、D 。而选项A 、B的不同只在于动词“奏”的主语是谁，很明显，“奏”不是孙傅自己发出的，也不是突然冒出的苏轼发出的，而是宰相发出的动作，故“奏”不应紧跟名词“苏 轼”，所以排除B ，正确答案是A 。 3. [2017年高考新课标2卷] 用斜线(/)给下面文言文中黑体的句子断句。
涣字稚子广汉郪人也父顺安定太守涣少好侠尚气力数通剽轻少年晚而改节敦儒学习《尚书》读律令略举大义 为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：“在郡何以为理？”宠顿首谢曰：“臣任功曹王涣以简贤选能，主薄镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。”帝大悦，涣由此显名。州举茂才，除温令。县多奸滑，积为人患。涣以方略讨击，悉诛之。境内清夷，
商人露宿于道。其有放牛者，辄云以属稚子，终无侵犯。 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A．王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少好侠/尚气力/数通剽轻少年/晚而改节敦/儒学习《尚书》/读律令/略举大义/
B．王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少好侠/尚气力/数通剽轻少年/晚而改节/敦儒学/习《尚书》/读律令/略举大义/ C．王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少/好侠尚气力/数通剽轻少年/晚而改节敦/儒学习《尚书》/读律令/略举大义/
D．王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少/好侠尚气力/数通剽轻少年/晚而改节/敦儒学/习《尚书》/读律令/略举大义/
4[2017年高考新课标1卷]贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下诸老先生不能言贾生尽为之对人人各如其意所欲出诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．每诏令议下∕诸老先生不能言∕贾生尽为之对∕人人各如其意∕所欲出诸生∕于是乃以为能不及也。
B．每诏令议下诸老先生∕不能言贾生∕尽为之对∕人人各如其意∕所欲出诸生∕于是乃以为能∕不及也。
C．每诏令议下∕诸老先生不能言∕贾生尽为之对∕人人各如其意所欲出∕诸生于是乃以为能∕不及也。
D．每诏令议下诸老先生∕不能言贾生∕尽为之对∕人人各如其意所欲出∕诸生于是乃以为能不及也。
[答案]C试题分析：本题考查文言文断句的能力。首先要细读所给文段，明确了解文意，然后根据文意进行判断，本段话的大意为：每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。其中注意结合文言文行文的习惯，也可借助标志词。本句中注意根据一些名词，如“诸老先生”“贾生”“诸生”等即可做出判断。
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