美术鉴赏学科学导案
学校:_______________班级:_____________姓名:_________ 学习时间 学习内容 主 讲 人 年 月 日 《破碎虚空—中国古代文人绘画的意境鉴赏》 XXX 学 习 目 标 1、知识与能力目标：（1）形式感鉴赏：了解美术作品中形式构成的基本要素,以及根据图像的特点而划分的三大类别：具象美术、意向美术、抽象美术；掌握这三种图像类型的特征。（2）内容鉴赏：深入品味中国古代文人绘画的意境,体会中国古代文人思维对绘画的影响。（3）培养自主学习能力.(4)通过本课的教学,使学生初步了解什么是美术鉴赏,美术鉴赏的一般过程和特征,以及学习美术鉴赏的意义,由此掌握美术鉴赏的方法,提升学生的审美情趣。 2、过程与方法目标：（1）养成小组协作学习习惯。（2）了解语言表达技巧和公众展示技巧并实际运用。(3)通过欣赏、讲授、讨论,帮助学生掌握美术鉴赏的方法,提高学生美术鉴赏能力,培养学生的审美意识。 3、情感态度价值观目标： 学会深入鉴赏中国古代文人绘画,陶冶性情、增长知识,培养健康的审美情趣,并能联系实际品味中国现代绘画艺术。 学习方法 阅读探究、 合作展示、 归纳总结、 拓展练习 自主预习 不看不讲 1、古代岩画 2、美术作品构成的五大要素：形体、明暗、色彩、空间、肌理 3、根据图像反映客观物象的不同情况,人们将美术作品分为三大类别：具象美术、意象美术、抽象美术。 4、画写物外形,要物形不改——庄子 与其师物、未若师心——范宽 失于自然而后神——董其昌 【探究与思考1】 分析材料回答问题 1、绘画产生的根源？ 2、简述中西方绘画的不同？ 新知学习 不议不讲 1、中国古代文人绘画与宫廷绘画和民间绘画的不同：宫廷绘画以帝王审美意志为转移,歌功颂德作品为主,表现形文人绘画强调意境,表现手法相对传统,更容易系统传承。 2、玄衣黄裳拜天地：在黄帝尧舜时期开始出现了衣裳,人们按照这种衣裳式样穿着,有秩序地拜祖先、祭天地,从而实现天下治；天未明时,天空是黑色(称\玄\上衣如天,所以【探究与思考2】 分析材料回答问题 1、你对中国古代文人画的认识？ 式偏重与工整细致；民间绘画题材自由,表现形式丰富多变；
用玄色,而大地为黄色,下裳如地,服色即用黄色,以此表达对天和地的崇拜。后出现冕服。 3、老子以其“大音希声,大象无形”以及“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象；恍兮惚兮,其中有物；窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”的精采论述深刻地影响后世。庄子也以其“道不可闻,闻而非也；道不可见,见而非也,…知形形之不形乎？”以及他的著名的以精诚为真,得鱼忘筌,得意忘言等论述,再一次强化了中国文艺美学那种主观精神、情感对客观物象的绝对主宰地位。 4、竹林七贤——中国魏晋时期七位名士（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸）的合称,弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达,后有典故“竹林笑傲“,喻指文人放荡不羁,或指独立于世俗之外,或喻朋友的交情深厚。清高,追求与大自然完美结合,体会自然之美,山涛、王戎等则是先后投靠司马氏,历任高官,成为司马氏政权的心腹。 2、文人思维对绘画的影响有哪些？ 拓展提升 不练不讲 1、古代文人画的意境在不同题材中的表现 （1）人物画：传神 人物画作为中国画中的三大题材之一,其造型观一直是围绕“形”和神神”展开的。写其“形”是为了传其“神”,这种观念深深地影响着古代画家的人物画创作,历代画家对于“传神”问题的重视,至今仍然是中国画论和中国人物画创作实践中探讨的核心问题。传神论使中国画论提升到了一个更新的高度,非但没有弃“形”求“\,反而丰富了内涵。 （2）山水画：写意 山水画,则再怎么简,也有一大堆形象：山、水、树、石、路、瀑、苔、屋宇等,与花鸟或人物相比,其简当有所限。唐代李思训与吴道子都在大同殿上留有山水画作品,李思训画嘉陵江作品数月方成,而吴道子同一题材作品却仅一天就完成了,对艺术欣赏颇具眼光的唐明皇对二人作品都有好评：“李思训数月之功,吴道子一日之迹皆极其妙”。唐代张彦远评吴道子画,“神假天造,英灵不穷。众皆密于盻际,我则离披其点画；众皆谨于象似,我则脱落其凡俗。弯弧挺刃,植柱构梁,不假界笔直尺,虬须云鬓,数尺飞动,毛根出肉,力健有余”。（《历代名画记.论顾陆张吴用笔》 （3）花鸟画：写生 借物抒情不是硬加在作品上的,而是要善于抓住动植物与人们的生活遭遇、思想情感的某种联系,而给以艺术的夸张、强调。 中国传统国画套路：四君子、岁寒三友 封侯挂印：蜜蜂、大马猴 官上加官：公鸡、鸡冠花 喜上梅梢：喜鹊、梅花 富贵白头：牡丹、白头翁 大吉大利：公鸡、荔枝 松鹤延年：仙鹤、松树 英雄会：老鹰、松树 竹报平安：竹子、鹌鹑 锦绣前程：锦鸡、绣球花 2、作品赏析： 《步辇图》唐 阎立本 作者简介：阎立本（约601～673）,中国唐代画家兼工程学家。阎立本的绘画艺术,先承家学,后师张僧繇、郑法士。据传他在荆州见到张僧繇壁画,在画下留宿十余日,坐卧观赏,舍不得离去。阎立本除了擅长绘画外,而且还颇有政治才干,总章元年(668)擢升为右相,封博陵县男。当时姜恪以战功擢任左相,因而时人有“左相宣威沙漠,右相驰誉丹青”之说。武德九年(626)所绘《秦府十八学士图》系表现秦王李世民属下的房玄龄、杜如晦等18位文人谋士的肖像,都是按人写真,图其形貌,画卷中对每个人的身材、相貌、服饰、年龄及神情等特征都有生动而具体的刻画。贞观十七年(643)又奉诏画长孙无忌、李孝恭、魏徵、房玄龄、杜如晦等
24功臣像于凌烟阁,成为继汉代麒麟阁、云台画功臣像之后的又一次大型政治性肖像画创作活动。据唐代杜甫《丹青引》中曾咏及凌烟阁肖像为“良将头上进贤冠,猛将腰间大羽箭,褒公(秦琼)、鄂公(尉迟恭)毛发动,英姿飒爽来酣战,”可知是非常传神的。阎立本还曾奉诏为唐太宗画像,后经人传写于长安玄都殿东壁,一时传为名迹。 作品简介：《步辇图》是唐代画家阎立本的名作之一。贞观十四年,吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明,派使者禄东赞到长安通聘。《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景。 图卷右半部分是在宫女们簇拥下坐在步辇中的唐太宗。图卷左半部三人前为典礼官,中为禄东赞,后为通译者。唐太宗的形象是全图焦点。作者煞费苦心地加以生动细致的刻画,画中的唐太宗面目俊朗、目光深邃、神情庄重,充分展露出盛唐一代明君的风范与威仪。作者为了更好地突现出太宗的至尊风度,巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一是以宫女们的娇小、稚嫩,及各种她们体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定；一是以禄东赞的诚挚谦恭、持重有礼来衬托唐太宗的端肃平和、蔼然可亲之态。 唐代人物画通常不加背景,并以身份高低来定人物形体大小！ 《寒江独钓图》宋 马远 作者简介：绘者马远是南宋著名画家,擅画山水、人物,并以画水闻名。在中国画中何谓虚实？一般说,“实”指绘画中有笔墨处。虚与实相对,无笔墨处（或画得简略,用笔较淡的部分）即为“虚”。画家作画常常用心：厂无笔墨处,用力于有笔墨处,以达到“虚实相生,元画处皆成妙境” （引自《画鉴》）。在这幅画上,作者正是这样处理的,他着力描绘垂钓者的凝神专注神态,和几条淡淡的轻柔起伏的水纹,来引起观者的想像,使空白不再是虚无,而给人以茫茫江水,悠悠天空的印象。所以,美学家认为,“艺术家创造的形象是‘实’,引起我们的想象是‘虚’”（宗白华《美学散步》33页）。虚在画上也具有“实”的意象。这种巧妙地利用空白的艺术手法,中国画家称之为“计白当黑”,是中国艺术的一个重要特点。《寒江独钓图》是一幅在艺术上成功地运用虚实结合,创造出意象境界的典范之作。 作品简介：《寒江独钓图》的作者以严谨的铁线描,画一叶扁舟,上有一位老翁俯身垂钓,船旁以淡墨寥寥数笔勾出水纹,四周都是空白。画家画得很少,但画面并不空。反而令人觉得江水浩渺,寒气逼人。而且还觉得空白之处有一种语言难以表述的意趣,是空疏寂静,还是萧条淡泊,真令人思之不尽。这种诗—般耐人寻味的境界,是画家的心灵与自然结合的产物,在艺术上则是利用虚实结合而产生的结果。 密不透风,疏可走马。 《荷石水禽图》 清 朱耷 作者简介：朱耷(约1626一约l705),明亡后落发为僧,弃僧还俗后取号八大山人。江西宁献王朱权的九世孙,祖父、父亲均为书画家。出身明朝宗室,明亡时。年十九,国破家亡之痛甚切,装痴扮傻,佯作哑子。性孤僻,借诗文书画排遣郁闷。擅画山水、花鸟、竹木。其花鸟画简练、夸张,大多缘物抒情,如画鸟、鱼,作 “白眼向人”状,以抒愤世之情,署款“八大山人”,连笔如“哭之笑之”,寓“哭笑不得”之意。他的绘画在当时影响不大,但他对后世的影响是深刻的, “扬州八怪”、 “海派”以及齐白石、张大千、潘天寿等均深受熏陶。 作品简介：此幅墨笔画湖石临塘,疏荷斜挂。两只水鸭或昂首仰望。或缩颈望立。意境空灵,余味无穷。荷叶画法奔放自如,墨色浓淡,富有层次。八大山人曾自云： “湖中新莲与西山宅边古松,皆吾静观而得神者。”可见其画荷是观察入微,静观悟对而以意象为之,信手拈来,妙趣自成。款署： “八大山人写”,押“八大山人”白文印。 白眼向清天！ 【探究与思考3】
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