沈阳铁路实验中学2024-2024学年度上学期10月月考试题
高二历史
时间：90分钟 分数：100分
一.选择题(40*1.5=60分)
1．《我们的中国》一书中提出“西周的四合院”的研究视野，认为以西周为中心，东南西北
被辐射地区相互交流，贵族通婚，形成了紧密的文化中心。该观点 （ ）
A．认为西周政治制度加强了中央集权 B．意在说明分封制标志中华民族形成 C．强调分封制之下存在着大一统因素 D．已经认识到分封制易造成地方割据 2．民间有许多关于二十四节气的谚语，如“节气不等人，春曰胜黄金”、“清明前后，点瓜种
豆”、“过了芒种，不可强种”等。由此可见，我国古代农耕文明 （ ）
A．以天人感应理论为基础 B．注重协调南北方社会生产节奏 C．崇尚人与自然和谐共生 D．是统治者重视发展科技的结果
3．孔子主张“克己复礼”“君君、臣臣、父父、子子”，反对“陪臣执国命”，曾哀叹“天下
无行，多为家臣”，尽管孔子和弟子分别做过齐国、鲁国家臣。这反映了春秋战国时期儒家（ ）
A．主张世卿世禄制度 B．政治地位有所提高 C．实践与思想相背离 D．对政治理想的追求
4．春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的（ ）
A．清静无为 B．兼爱非攻 C．仁政治国 D．以德治民
5．《孟子·梁惠王下》中提到天子的巡狩制度，其目的之一是“春省耕而补不足，秋省敛而
核
心
观
点
应
是
助不给”，而如今国君出游却使“饥者弗食，劳者弗息”。这一记载反映了 （ ）
A．治国应秉承民惟邦本 B．战国时期的礼崩乐坏
C．农耕经济的地位重要 D．中央集权体制的确立
6．面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可（ ）
A．道德自律理应是个体的自觉追求 B．独立平等是个体道德自律的前提 C．只有道德自律才能建立和谐社会 D．诸侯国君是社会道德自律的楷模 7．战国后期，儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术，秦相国吕不韦召集门客
集体撰写的《吕氏春秋》另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合。这反映了 （ ）
A．吕不韦企图统一各学派 B．政治局势影响学术发展 C．中国传统文化体系形成 D．“百家争鸣”局面结束
8．钱穆在《中国文化导论》中提出：大体在孔子以前，那时的书籍，后世称之为“经书”；
知
，
他
们
都
强
调
在孔子以后的书籍，后世称之为“子书”。这一变化反映了 （ ）
A．传统礼乐制度逐渐没落 B．新兴儒学对经学的冲击 C．学术向平民阶层转移 D．城市商品经济的兴起
9．秦汉之制，郡守每年秋冬向朝廷申报一年的治状，县也同样要上集簿于郡，中央或郡各对其下属进行考核；与考课相辅的是监察，中央派郡监或刺史以监郡，郡县派督邮或廷掾以监
县或乡，刺史、督邮随时按劾有罪赃的守、令或其他官吏。这反映出秦汉时期 （ ）
A．君主专制使分封制在秦汉完全丧失了影响力 B．中央集权制度使中央加强了对地方的管理和控制 C．科举制度使选拔的官吏责任感和执行力得以加强 D．监察制度从根本上保证了各级官吏的规范执政
10．西汉政权建立后，汉高祖“令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”，到孝惠、高后时，
又“复弛商贾之律”“轻徭薄赋”，制造了相对宽松的经商环境，使得工商业发展远远超过
了
战
国
时
代
。
这
说
朝
汉
初
（ ）
A．以发展与稳定为要务 B．经济政策摇摆不定
C．重本抑末政策的失败 D．致富成为社会时尚
11．西汉文帝时，申公、韩婴皆以传《诗》被任命为博士；景帝时，胡母生、董仲舒以传《公羊
春
秋
》
被
任
命
博
士
。
由
此
可
以
推
知
汉
初
（ ）
A．经学地位上升成为入仕之途 B．品行成为选官的主學标准 C．黄老之学逐渐淡出历史舞台 D．儒学逐步取得了独尊地位
12．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君， 屈君而伸
天
。”
以
下
对
董
仲
舒
新
儒
学
的
最
佳
理
解
是
（ ）
A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想 C．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀 D．新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想
13．董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏
议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明 （ ）
A．独尊儒术已成定势 B．仁政思想等同于法律 C．文官阶层主导立法 D．儒学理念渐趋法制化
14．唐玄宗时，礼部尚书沈既济评价分科取士：“前代选用，省州郡察举……至于齐隋，不胜
其弊端……是以置州府之权归于吏部。”这评价认为科举制 （ ）
A．有利于提高官员素质 B．是对汉代察举制的否定 C．有利于加强中央集权 D．推动了官僚政治的发展
15．翰林院始设于唐朝，原本是政府网罗各色艺能人士的机构。明清时翰林院地位迅速上升，进士前二甲方能人翰林院，翰林学士多为皇室子弟侍读，内阁或军机重臣也皆出翰林。翰林院（ ）
A．是对科举制度的发展和完善 B．适应了中枢权力机构的调整 C．促使了明初丞相制度的废除 D．是皇权极端加强的重要原因
职
能
的
演
变
16．唐代开元钱币纠正了隋五铢偏轻的缺点，恢复到西汉五铢钱的标准重量。政府逐步增设
钱炉，扩大铸钱的数量，至玄宗天宝年间，钱炉扩充至99座，每岁铸钱三十二万七千余
贯，达到唐朝历史上的最高产量。据此可知，官营铸币业的上述举措 （ ）
A．使政府垄断了铸币权 B．促使盈利规模不断扩大 C．有利于稳定金融秩序 D．满足了商品经济的需要
17．据史载，唐代后期皖南山地的祁门一带，“千里之内，业于茶者七、八”。四川九陇人张
守珪，有茶园在仙君山，“每岁召采茶人力百余人，男女佣工者杂处园中”，这说明当时 （ ）
A．茶叶种植成为主要的农事活动 B．茶叶生产形成了专业化的产区 C．农业的耕作方式发生巨大改变 D．雇佣关系成为普遍的社会现象 18．宋朝以来的江南地区，城市里从从事服务业、娱乐业的社会群体逐渐扩大。该地区一些
城镇拜财神的习俗也逐渐流行。这说明当时的江南地区 （ ）
A．社会风气日渐堕落 B．城乡差距日益扩大 C．已经成为经济重心 D．商品经济不断发展
19．宋代张择端的《清明上河图》中，仅汴州城东门外附近的十字街口，各家商店招牌就有
余块。清晰可辨的有“孙羊正店”（羊肉店），“刘家上色沉檀楝香”（香料铺），“赵
太丞家”“杨家应症”“神农遗术”（均为药铺）等诸多店名和招牌。由此可见，宋代 （ ）
A．生活习俗发生了改变 B．经商方式不再受到限制 C．城市的商业功能增强 D．商家注重广告宣传效应
20．右图为上海博物馆收藏的宋代《村童闹学图》摹本。有人认为这是典型的宋代风俗画，
生动再现了当时村学孩童的天真本性；有人则认为画中情节印证了宋代村学管理松散，
教学水平偏低的事实，据此可知：
（ ）
A．书画作品真实再现客观历史 B．风俗画以乡村生活题材为主
C．历史学者素养制约史学研究 D．历史研究视角影响历史解释
21．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出要与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了 （ ）
A．儒学与佛教互动融合 B．士大夫的崇佛心理普遍 C．佛教融汇儒学伦理 D．儒学开始吸收佛道思想
22．朱熹曾说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、《楚辞》、诗、兵法，事事要学，出入时无数文字，事事有两册。”他的这种读书经历 （ ）
A．导致了主流意识的混乱 B．反映儒学开始走向衰落 C．践行了知行合一的主张 D．为理学的发展做了铺垫
23．两宋时期，山水画家讲究“凡经营下笔，必合天地”，以主次、远近、大小等类比人伦秩序的概念来作为山水景物布局的方式，山水画逐步取得画坛主流地位。据此可知，山水画的创作（ ）
A．反映出士人顺应自然的思想倾向 C．改变了文人画派注重写意的技法
B．受到了程朱理学义理观念的影响 D．满足了民众对艺术多样化的需求
24．张载主张“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。王夫之赞曰：“往圣之传，非张子其孰与归”。据此材料反映了 （ ）
A．社会道德环境的恶劣 B．儒家批判佛道思想的文明交融 C．重建儒家正统的艰难 D．宋儒重建儒家信仰的文化自觉 25．学者李泽厚认为，中国传统思想一般表现为重“求同”。它通过“求同”来保持和壮大自己，具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己东西，就在这种会通解释中吸取了对方，模糊了对方的本来面目而将之“同化”。以下符合这一说法的是 （ ）
A．孟子主张“民贵君轻” B．董仲舒提出“天人感应” C．二程倡导“格物致知” D．顾炎武宣扬经世致用
26．有学者统计1371～1904年间14562名进士，根据他们曾祖父、祖父、父亲的中举和入仕情况划分为四种不同类型。其中，明代进士出身平民者(即前三代中最高只出过生员的家庭)
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