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第2章 美感的分析
一、名词解释 1．审美移情
答：审美移情是西方现代美学影响最大的理论之一，也是心理学美学流派中最具有代表性的一种理论。“移情”，就是把人的感觉、情感、意志等移置到外在于人的事物里去，使原本没有生命的东西仿佛有了感觉、思想、情感、意志和活动，产生物我同一的境界。“移情说”认为，只有在这种境界中，人才会感到这种事物是美的。代表人物立普斯的“移情说”侧重于对主体心理功能的体验，把主体的感觉、情感等提到了审美对象的地位，揭示了美感中包含了审美主体的心理错觉等美感心理规律。但是立普斯的“移情说”是建立在唯心主义基础上的。它的最大缺陷就是否定了审美对象的客观性；在强调主体因素的能动作用时，忽视了对客体这一外部因素的分析。
2．移情说
答：移情说是在西方现代美学中影响最大的流派之一，也是心理学美学流派中最有代表性的一种理论。德国心理学家、美学家立普斯是移情说的主要代表和创立者，他真正从心理学出发，对移情说作了全面、系统的阐明。立普斯的“移情说”是建立在唯心主义基础上的，把审美对象与审美欣赏都视为同一个自我，即没有自我的欣赏、没有自我的移情，也就没有美的对象。移情现象是一种“外射”作用，即把我的情感“外射”到事物身上去，使它变成事物的属性，达到物我同一的境界。
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3．距离说
圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 答：“距离说”是由瑞士心理学家、语言学家、美学家布洛提出的美学理论，又称“心理距离说”。它要求人们自己与外物分离。“距离”这种审美现象完全是超脱人的实用功利目的的，从实际生活中超脱出来，与宇宙人生保持一定的距离，冷静地、客观地观察事物。即客体才成为审美的客体，才有对客体的审美的欣赏，在欣赏中才有审美的愉快。因此“心理距离”是产生美与美感的根源。“心理距离说”成为心理学美学的一个重要的分支。
4．审美态度
答：审美态度是指人们在从事艺术活动和审美活动时所持的一种态度。即人们在观赏自然景色，观看绘画、电影、戏剧，朗诵诗歌，欣赏音乐时不自觉地形成的一种心理状态。审美活动要求主体从日常现实生活中脱离出来，保持与实用功利无关的态度。审美态度就是人们在审美活动进行之初的特殊的心理状态。这种态度既不同于实用态度，又不同于科学态度。它与实用态度的不同表现在：它并不是致力于为下一步的行动和行为去进行准备，也不关心下一步行动所要达到的目的，更不构成达到这个目的的手段，一旦把注意力转移到实用生活目的时，审美态度便不再存在了。
5．美感
答：美感有广义和狭义的区别。广义的美感是指人类的审美意识系统，包括审美能力、审美需要、审美趣味、审美理想、审美态度、审美感受等的总和；狭义的美感是指具体的审美感受，表现为主体在欣赏美的对象时的综合心理反映。人都有不同程度的美感能力，有些是先天因素，取决于个人的感知能力。有些则是在社会实践中产生和发展起来的。不同时代、
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www.100xuexi.com 圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 阶级、民族和地域的人，固然有不同的美感；就是个人与个人之间也会因文化修养、个性特征等的不同，而形成美感的差异性。
二、简答题
1．简述美感的潜伏功利性。 答：（1）美感的潜伏功利性
①美感作为一种特殊的反映形式，是形象的直接性和情感的愉悦性的统一，是有社会功利目的的。
②美感功利性的来源：美的对象的功利性和所表现的社会生活内容。 ③美感功利性是在非功利性后面潜伏着的。
美感的社会功利性是由事物的实用性发展而来的，某种事物一旦获得审美价值之后，人们可以力求仅仅为了这一价值而去获得这一事物，而忘掉这事物的价值的来源，甚至连想都不想一下。这也只是说明美感的功利性是潜伏的，蕴含在愉悦性之中。
④美感的社会功利内容集中地表现在它的物化形态的艺术上。
美感不仅给人以赏心悦目、心旷神怡的喜悦，使人身心得到更好的娱乐和休息，而且就在这种喜悦中给人以精神上的影响，提高人的思想境界，丰富人的情感和情操，使人得到潜移默化的教育，进一步激起为美好生活理想和改造环境而积极奋斗的热情，从而潜伏着更深广的社会功利内容。
⑤美感虽没有实用功利，但绝不是与功利无关，更不是与功利对立，而是在美感的愉悦、爱好、兴趣里蕴藏着、潜伏着巨大的精神上的功利。
（2）美感的功利性与实用的功利性的区别
①美感的功利性是潜伏着的，它不同于个人的实用功利。美感不是一种物质欲望，而是
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www.100xuexi.com 圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 精神上的享受，是在潜移默化中起作用，从而陶冶性情，提高思想境界。
②个人的实用功利是外在的，是一切物质或财富的满足，是一种感官的需要或生活欲望的满足。它是一种实实在在的物质欲望的占有和消耗。美感的功利性不是物质的需要和占有，而是一种精神上的需要、满足和享受。
③个人实用功利要受感官的需要、物质的占有和消耗的制约，是不自由的；美感没有个人欲望，不受物质利益的束缚和制约，审美愉快的功利性是无私的和自由的。
（3）美感的功利性与道德的功利性的区别
①道德感的功利性是引起实践活动或被实践需要所感染。
②美感是一种欣赏的态度，这种态度不引起实践活动和被实践活动所感染，人们只是在欣赏的态度中得到审美愉悦和美感享受，它的功利性是潜在的。
③美感的功利性的特点
美感的功利性在于它不是直接的、外露的，而是潜在的，它消融于审美愉悦、爱好、兴趣之中。
（4）康德将美感与功利性绝对对立起来的观点 ①具体观点
康德把美感与功利性绝对对立起来，认为美感是没有任何功利或超脱了任何功利关系的快感。康德就曾断言说：“一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害感在里面，就有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。”
②评价
康德对美感的分析有其正确的一面，但他把美感与功利完全割裂开来则是片面的。他不懂得在美感愉悦、爱好和兴趣中蕴含着、沉淀着功利的内容。
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www.100xuexi.com 圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 2．简述审美感兴的愉悦性的基本性质和特征。 答：审美感兴的愉悦性的基本性质和特征表现为：
（1）愉悦性是审美感兴最明显的特征，它是审美感兴的无功利性、直觉性、创造性和超越性所带来的一个特性。所以，我们可以把愉悦性看做是审美感兴的综合效应或总体效应。
（2）一般认为，审美愉悦是精神愉悦，但是它包含有生理快感。也就是说，审美愉悦是包含有生理快感的精神愉悦。审美愉悦是生理快感和精神愉悦的复合体。但要注意的是，这种生理快感不同于占有并消耗某个实在的对象所引起的生理快感，因为审美感兴中的生理快感主要依赖视听这两种感官。在审美感兴的复合体中，这种生理快感并不占主要地位，精神愉悦占主要地位。
（3）审美愉悦是指人的精神从总体上得到一种感发、兴发，它的情感色调并不单一。审美愉悦不仅仅是和谐感，也有不和谐感。审美愉悦不仅仅是快感，也有痛感，不仅仅是喜悦也有悲愁。
（4）审美愉悦至少可分为两个层次：一个是一般审美意象的感性，一个是意境的感兴。后面的层次包含了对人生、历史、宇宙的本体和生命的领悟。由于这种愉悦包含着人生感、历史感、宇宙感，属于形而上的层次，因而往往使人感到惆怅，若有所失。
3．简评“移情说”。
答：（1）“移情说”是西方传统美学中代表性美论之一。这种美论的主要特点是感情的外射。它是要把我们人的主观的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我们人的感情，因而令我们感到美。
（2）这一理论在抓住了审美活动中的移情现象的同时存在较大片面性：
①过分强调感情。人的审美活动决不仅仅限于感情，它是人的本质力量的全部展现。
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