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carl :最近，很多朋友都花精力学医。任何学习，纲举目！会了“本能”，任何中西医典籍都可贯通！本能系统，是阐述生命之道。如果先看《生命本能系统论》，明白了本能系统，看任何中医典籍，都能很快贯通。何止中医典籍，西医典籍也一样会贯通。各种医学方法的对错，也会明白。郭老师说要培养百万大医。明白了“本能”两字，教而不教，不教而教，何止百万。 个人认为，如果明白了本能系统论，《伤寒论》等经典会豁然而解。然后去实践操作，就可以开始悬壶济世了。
生命本能系统论
郭生白，名春霖，字润物，号生白。1927年生，出身中医世家，第四代传人。四世祖承，六岁学医，四十岁著《伤寒论六经求真》，七十岁作《阴阳五行新解》，七十九岁著《本能论》。打成右派20多年，《伤寒六经求真》，右派期间，卫生部长月犁题写书名、签署出版。
1989年受聘饶阳卫生学校讲授伤寒病杂论、医古文。 2003年受聘首都师大学医院中医科主任医师。 2006年受聘大学医院中医专家门诊。 2008年任郭生白中医研究院院长职。
著作《解密中医》、《阴阳五行新解》、《论中医的衰落与复兴》，同时应“神州民俗杂志社”撰写《家庭?健康》专栏。同年为《国际阴阳科学会》访问团在浙大演讲“智慧与中华医学”。著作《中医生命科学：本能系统论》、《认识中医》、《思考治未病》、《思考全民健康》等多篇论文。
年逾八旬的郭生白老师以“全民健康、中医复兴”为目标，每周开展中医免费公益讲座。郭生白中医研究院：1。
第一章 中医对生命的认识
中医为什么要认识生命？医学是完善生命、保护生命的科学，怎么能不研究生命呢？ 人有生死寿夭，这是为什么？天有风寒暑湿燥火伤于外，人有喜怒忧思伤于中，病有正邪盛衰进退的变化，这又是因为什么？生命从哪儿来的？人为什么会生病？病是怎样治愈的？人能不能不生病？人能不能青春永驻、返老还童？人如何健康长寿？……所有这些问题，都是医学家终生研究的课题。这些生命现象含的本质是什么？中医从两千五百年前便开始研究了。
一、中医认识生命的方法
中国这个古老文明的大国，五千年的文化之中，一个最古老、最伟大的智慧就是“天人合一”。其中最重要的便是“顺应自然法则”。自然法则就是“天地之道”。中医这个文化体系当然不能超越这个伟大的智慧观念，当然是在这个大观念中思考生命，在生命现象中看到生命的本质。我着重地说几句题外话：两千五百年前的中医，与今天的西方医学不同。中医在当时的历史条件下，在“天人合一”观念中，是用整合的方法看世界，看宇宙万物，
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看生命。这就决定了中医的宏观理念。所以中医对生命的发生是用聚变的观念，将生命的发生看成“阴阳合德”。中医是在聚变中认识了生命，什么是阴阳合德呢？
“阴”是有形的静物质，“阳”是无形的动能。这两种物质在特定的条件中发生了聚变。两种物质的属性合成另外一种属性的东西：生命发生了。阴阳合德，两种不同物质的属性合成另一种什么属性呢？——“阴阳互根”。
什么是阴阳互根呢？“阴阳互根”是生命自己发生的运动。这个生命运动能把外界物质变化为自己身体需要的物质，而且发生了生命生存本能：自主性运动本能，共生性本能，排异性本能，应变性本能，守个性本能等五个生存本能系统。这是中医对生命本质的认识，而且在东汉已经运用于临床了，出现了数之不尽的神奇医案！ 二、中医与西医对生命认识的不同
中医对生命的认识与西方医学不同。这不仅是早了两三千年，主要是认识方法不同。中医是用整合的观念，在宏观中看到生命发生于聚变。西方医学在近五十年用分割的观念，凭借显微技术，在微观中看到生命，而且尚未在临床中看到成功的结果。
我们不谈这些。知道中医早已把对生命的研究与认识用于临床，我们如何继承传统、发展自己就够了。中医有没有生命科学？当然有，而且是在临床中应用了至少两千年以上。直到今天仍然是神奇的、超现代的！
说超现代，我想先说中医所处的背景。近百年来两次被卫生官员取缔（当然未能成功）；近年又被人在网上招兵买马声声叫着取消中医。试看国还有多少真正用中医理法治病的中医！为什么中医这样艰难？为什么中医药大学毕业的中医师那么喜欢用西药治病而放弃中医药？这个现象背后是什么？我想，这是中医的自残自弃。
中医的超现代疗效可表现在两个方面——传染病与慢性病。在传染病方面：上世纪50年代蒲辅周先生在治167例乙脑，全部治愈，无一例后遗症。2003年邓铁涛先生在治疗50余例“非典”，无一例死亡及后遗症。世界卫生组织官员称为神奇。这个疗效大大超越了现代医学。但是，为什么这二位先生不用抗毒、制菌药而能治愈病毒性传染病呢？没人问，也没人回答。为什么？我想这主要是中医自身的原因：中医生命科学的核心涵没有被诠释出来。
再说慢性病。慢性病中肿瘤、冠心病、糖尿病、亚健康……已经被中医治愈。虽然尚未被广泛承认，但不久便会风行天下。真理是不能封锁的！
如今一谈到肿瘤，无论是息肉、囊肿、肌瘤、脂肪瘤、腺体瘤……一律切除。但是切除后再生，再切再生。尽管人人知道，但无可奈何还是切！冠心病，心梗，“搭桥”或“支架”成功，仍然天天吃药等待下一次抢救。再说器官移植，成功率是多少？不成功的死亡了，成功的如何？能存活的是几年？这就是现代医学的水平？
中国2007年统计，高血压患者1.6亿，糖尿病患者6400万，肿瘤每年死亡600多万。这些人如果用手术治疗，中国每年财政总收入远远不够支付医疗费用。这是现代医学难以继续其主导地位的社会原因。再一个重要因素是：在现代医学占主导地位的中国社会五十年中，慢性病发病率逐年递增，而不能逆转。现代医学越发展而医疗成本越高昂。以上三个原因向现代医学提出了一个严重的挑战：现代医学必须脱离自身的药源性疾病、医源性疾病，攻克高血压、心脑血管病、糖尿病及肿瘤等慢性病，同时降低成本，否则将被淘汰。当然，这也
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是向中医及各医类提出的。
在这个历史大潮中，谁能交上这个及格的答卷，谁就能胜出，谁就能主导世界医学。 三．生命现象与本质
中医如果有超现代的临床疗效，必然会有一个相应的理论。中医传统的理论，既丰富又复杂，既难懂又说不出一个标准。十个中医看一个病，很可能有十个不同的方案，决不会有两个相同的方案。只凭这一点就难以被现代人认可。但它又确实有超现代的疗效。这种情况不是中医学的错，而是我们的错。我们至今没有把中医的核心思想和它的科学涵诠释出来，这也不是无缘无故的。但真理是封锁不住的。虽然大道无形，但现代人的智慧一定能解开祖先遗留下来的密码。
中医对生命的认识，对生命的思索，对生命的研究，总是蕴涵在临床行为过程之中。中医没有一部单行的生命科学专著。这并无损于中医在生命科学领域的伟大成就。
中医对生命的发生，在两千五百年前已认识到“阴阳合德”。对生命的本质已认识到“阴阳互根”。对生命的终结认为是“阴阳离决”。这个认识早了西方两千五百年以上。 中医对生命本质的认识：中医在“阴阳互根”的生命活动中看到了五个生命现象。经过思索，发现了五个生命本能运动。第一个是自主性本能；第二个是共生性本能；第三个是排异性本能；第四个是应变性本能；第五个是守个性本能。
这五个本能的发现，在“天人合一”观念与“顺应自然法则”思想指导下用于临床，使中医在发展道路上发生了突飞。证明就是《伤寒杂病论》！仲景被称为“医圣”当之无愧！仲景是中医生命科学的奠基者。仲景把生命本能这五大自然法则，以顺势利导的方法用于临床，可惜他自己没有把生命本能这个法则加以说明。以致后世千余医家总是猜测他的“六经辨证”，直到如今！
中医的生命科学涵，自仲景奠基以来创造奇迹无数，寿世保元一千八百年。如今经过诠释的生命本能理论，必将使全民解脱一切“终身病”的痛苦，走出亚健康，进入治未病的时代，实现中华大国的全民健康。一个伟大的医学体系必将奉献给全人类！中医复兴之日便是全民健康之时。
四、 生存本能的生命意义
人为什么能活百年以上？人为什么会死？人能不能不生病？为什么有些病不能治好？这类问题很多，但不太容易回答。我们说生存本能的意义，很自然就涉及到这些问题了。 一个生命发生了，这个生命必然同时有生存的本能。为什么叫它本能？因为这种生存的能力是与生命同时具有的，是大自然赋予的。生命在漫长的运动过程中，在大自然中生活，在与自然万物共同生存。也就是说人与宇宙万物有相互依赖、相互制约、相互变化的繁杂联系，时刻不能相离。
人在大自然中受到风雨寒暑气候变化的伤害，与外界有毒有害物质对人体的侵害，从饮食呼吸中进入体的致病物的损害，以及人自己七情六欲造成的功能性障碍；也就是人在宇宙万物之中，所受到的外源性与源性的伤害，都是对生命的威胁。人如何来抵御这些伤害保护自己呢？如果人没有保护自己的能力，生命是不可能存在的。然而神奇的大自然造就了生命的神奇，与人生命俱来的“阴阳互根”之中带来了五个生命本能，是这五个生命本能保障了生命的存在，生命本能健全的人是不生病的，不生病的人是健康长寿的。
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生存本能是怎么样保护生命的呢？我们只要注意人在生命过程中受到伤害时人体的反应就可以明白。
孕妇分娩，胎儿从母腹中来到世界为什么先是哭声？不哭的胎儿有没有活下来的？人人皆知，婴儿落地时的哭声是一个应变性本能的反应。胎儿在母腹中是一个没有寒热、没有饥渴、没有任何不舒服的环境，一旦离开母腹突然来到一个新环境，立刻便有很多的刺激，首先是寒冷和衣被枕席的不适。哭声是婴儿对新环境不适应的呼叫。
胎儿都有应变性本能。当婴儿调整了自己、适应了新环境，便开始了新生活。新生活会遇到很多不适应，应变性本能也会不断地改变着自己以适应新环境。我们从婴儿落地的哭声中可以知道胎儿的健康状况，如果哭声洪亮而暂短，表明胎儿的身体强壮，应变性本能系统很灵敏，应变能力很快；一个人生存本能的强盛，是生命保护系统的强大，表明这个人发育很好，不易生病，生病也容易治愈。如果胎儿哭声低微，哭声长时不断，表明这个胎儿体弱，应变性本能较弱，长时间不能改变自己而适应环境。这是我们对应变性本能的第一个认识。 有时，我们还能看到婴儿假死的现象。婴儿生下来没有呼吸、没脉搏，心肺停止了自主性运动，助产医生轻轻拍打婴儿后背，婴儿又开始了呼吸与心搏，恢复了自主性运动。从这个现象，我们知道了些什么呢？自主性运动一旦发生障碍，我们只能顺应自主性本能的趋势，顺其势而利导，以顺水推舟之势来助其自主运动。
婴儿哺乳期，健康的婴儿，也就是生存本能强势的婴儿食欲好，而母乳又丰富时，婴儿常因吃乳太多而吐乳，这是婴儿的排异性本能把过量的食物排了出来，以免发生消化不良而产生疾病。如果婴儿过量吃乳而不能吐出多余的食物，必然发生消化不良，而出现胃肠因宿食而胀满、痞结发热，体温常升高到40oC以上，甚至出现抽搐，如癫痫；这会使母亲很害怕。
从这里我们知道：婴儿过量吃入母乳的呕吐，是婴儿自己保护自己的本能活动，不是疾病；出现这种情况，只需有节制地哺乳即可，不可止呕，以保护婴儿本能。如果婴儿腹胀痞满而发烧，千万不可用化学药退热，如用化学药退热，必不能治愈；不仅热不退，还会造成药源性疾病。如婴儿腹胀忽然发热又下痢，千万不可止泻又退热，必然是痢不能止而身热不退。如果用化学药，使其痢止、热退，必会导致不吃母乳而腹大胀满，后果严重。 这是因为什么？婴儿过度吃乳后的呕吐，是排异性本能系统功能运动。食物在胃肠中不能消化而发酵胀气的下痢，是婴儿对异物的排除。身热是食物在胃肠中腐败后产生大量的热要通过循环从体表散热，这是个现象，胃肠中有腐败物才是这个病的本质。吐和泻本来是婴儿的保护系统——生存本能活动。如果一见发热便退热，一见呕吐便止呕，一见下痢便止泻，这样治的后果很糟糕。原因是这种捕风捉影的治法，并没有接触到病的实质，而实际是在镇压婴儿的排异本能，反而使婴儿自己保护自己的能力不能发挥出来。
婴儿无言，父母有大爱而苦不知医。我在这里愿与天下父母同声一哭！我不知道为父母者，看到此处文字作何感想呢？我讲的是生存本能系统是如何保护生命的，人从一出生落地便在生存本能系统的保护之下。中医认识到人体生存本能系统，并以顺势利导的大法延长人的寿命，治愈疾病、保护健康，是人类悟得天地之道的大智大慧。
五、中医的道与术
“道”是什么？老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道是天地人所共同遵守的自然规律。人体生存本能系统正是人体生命的自然规律。中医发现了生存本能系统，
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就是悟了生命存在的自然法则。我们总结一句话：以“天人合一”的和谐理念，顺应自然法则完善生命、保护生命为中医的道，非此不是中医！
有人说：“用望闻问切四诊八纲、中草药者为中医。”这个话不准确。如果用四诊八纲中草药给孕妇换胎，那算中医吗？
中医之道，不是四诊八纲、辨证论治；这是方法，认识疾病的方法，不是道。为了说明道是什么，需要把道与术加以区分。 这里说一个实际例证。
东汉华佗与仲景同是当时名医，为什么华佗比仲景名气大、后世知华佗的人多？为什么华佗的医术没有传承而仲景的《伤寒杂病论》传至今天并将传承万世？这是一个“道”与“术”的问题。
我们没见其人，但闻其事。华佗行的是“术”：技术、外科技术，技术在于心灵手巧；技术的传承需要师傅教会，再加以练习。从技能到熟练技能，再到技巧，上升到炉火纯青之技，如疱丁解牛神手之技，没有长时间师教与练习是不可能的。“道”则不然。“道”可言传、文字传法；道是自然规律，是自然法则，一悟而成，用不着师徒亲授、加以练习。术可以活一人，而道可以济天下；这是术与道的区别。
仲景的《伤寒杂病论》传承一千八百年，今天加以诠释，必将走向世界，成为全人类养生活命的法宝，这因为它是“道”。华佗的名字是因为《三国志》与《三国演义》小说的故事而得到传播，华佗的技术在当时是独一无二的；而仲景的“道”不可被小说、野史传播，不易被一般人所理解；这也是道与术的区别。术在一人之手中，操作由人，成败都有可能；“道”为天地人的规律，有成无败。为医的以“道”为重，以“术”为轻。“道”无所不能。 生命本能系统是人生而有之的自然保护系统。我们敬畏大自然的一切法则，因而对生存本能法则也不能例外。本能系统是人生存的自然法则。古人认识到这点，是非常了不起的。 我们还必须了解本能系统是怎么保护人生存的。当人的生存受到侵害，或发生了障碍，本能系统立即活动起来，把外界侵入的有害物排除出去，或把自身部的障碍化解，生存本能系统有这样的能力。当生存本能系统健全的时候，人既没有外患也没有忧；但当本能系统活动失利时，对侵入的外来有害物便不能排除，对自身部的障碍也不能化解了。
怎么办？我们要有能力观察本能系统排异的趋势，而顺势利导一下，本能系统活动得到我们顺势利导，有害物质排除了，部障碍化解了，疾病也就痊愈了。这里讲的是疾病发生与生存本能的关系，还有中医是怎么治病的，一个最简单的说法：中医是观察本能系统的活动趋势，顺势利导治愈病的。
六、什么是自主性排异法
人的生存是依赖本能系统的保护。人的疾病来自两个方面：一是外界致病物质的侵入引起排异本能系统的反应；一是人体部发生的功能性障碍（至于意外伤害，这里不讨论）。这两个方面是人致病的途径，也就是疾病的来源，一个是外源性疾病，一个是源性疾病。 外源性疾病很多，一切致病微生物都是疾病的外源，这些外源性疾病都会引起排异系统的排异反应；不同的外界致病物，对人的伤害有不同的部位。本能系统发生的排异方式、趋势也因不同的致病物而有所不同，医生根据排异本能系统的排异方式与趋势的特点而顺势利导，排除异物，疾病则痊愈。
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郭生白：生命本能系统论 - 图文
