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第一章 现代主义文学概述
现代主义既是文化运动也是文学思潮。它是19世纪到20世纪中期，资本主义进入现代工业社会阶段出现的文学现象。 现代主义本质上说是对启蒙运动以来资本主义社会秩序和价值观念的反抗，并试图为迷惘中的西方文化提供新的精神坐标。
现代主义文学在19世纪中后期开始出现，20世纪初，现代主义文学进入黄金时期，先后出现了象征主义、表现主义、未来主义、超现实主义、意识流、存在主义等文学流派。
本章主要讲述三个大的问题：一是现代主义产生的社会文化原因和思想基础；二是现代主义的思想特征；三是现代主义的艺术特征。三个问题紧密联系，都是很重要的需要掌握的。其中，资本主义市场文化对现代主义文学的影响、西方现代哲学对现代主义文学的影响、如何理解西方现代主义文学中的异化主题，是学习的难点。 一、现代主义文学产生的基础 （一）社会原因
1、资本主义市场文化的全面建立
20世纪欧美社会进入了现代资本主义阶段：科学技术日新月异，物质生产高度发达，社会体制高度组织化、制度化和民主化，政治高压和经济剥削为标志的传统统治方式已经成为了历史。
现代资本主义将市场和商品作为自己的统治策略，通过市场和商品来控制每个社会成员的思想和行为。在给人们更多的政治权利和经济利益的同时，人们受到无所不在的市场规则的控制。表面看来从政治和经济压迫中解放出来，人更自由了，实际上，人成为了机器和商品的奴隶。人们过着机械的、程式化的生活，服从机器运转的规律和节奏，围绕着机器生活；占有商品（金钱）成为人生的目标、价值的标准、成功的象征。
市场文化以高度丰富的物质使人产生虚假的满足感，从而忘记自己的本质需要，心甘情愿地服从商品社会的统治。人们创造了机器和商品，但现在不得不接受它们的奴役，这是一种异化的现实。 因此，人们仍然生活在不自由的状态中。
资本主义市场文化对文学的影响
20世纪欧美社会进入了现代资本主义阶段：科学技术日新月异，物质生产高度发达，社会体制高度组织化、制度化和民主化，政治高压和经济剥削为标志的传统统治方式已经成为了历史。
现代资本主义将市场和商品作为自己的统治策略，通过市场和商品来控制每个社会成员的思想和行为。在给人们更多的政治权利和经济利益的同时，人们受到无所不在的市场规则的控制。表面看来从政治和经济压迫中解放出来，人更自由了，实际上，人成为了机器和商品的奴隶。人们过着机械的、程式化的生活，服从机器运转的规律和节奏，围绕着机器生活；占有商品（金钱）成为人生的目标、价值的标准、成功的象征。
市场文化以高度丰富的物质使人产生虚假的满足感，从而忘记自己的本质需要，心甘情愿地服从商品社会的统治。人们创造了机器和商品，但现在不得不接受它们的奴役，这是一种异化的现实。 因此，人们仍然生活在不自由的状态中。
启蒙运动以来，人们认为社会生产和文化的发展，将会给人类带来自由和解放，现在，这种乐观主义受到怀疑与否定，对现代文化前途和人类命运的认识限入迷惘和困惑中，寻找自我和新的精神坐标的意识大大增强。现代主义文学的产生适应了这种精神的需要。 2、世界大战的影响
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20世纪初期，帝国主义在全球争夺势力范围，导致了两次世界大战。大战给西方带来了难以想象的肉体与精神的痛苦，引起了西方知识阶层的强烈震动，特别是一战对一直处于乐观主义氛围中的西方文化打击特别巨大，“自由平等博爱”的理想在战争中灰飞烟灭。
理性主义是西方文化的基石，人们认为凭着理性，人类将会走向和谐，但是，在国家至上、民族至上的理性主义旗号下，却发生了两次世界大战。战争本身是一种非理性主义的行为，公开的罪恶。那么，人是理性的吗？理性主义能够将
人类带到自由王国吗？ 达利战争幻景 在市场和战争的双重作用下，西方社会发生了精神危机，以乐观主义和理性主义为基础的19世纪的价值体系受到怀疑与否定，人们处于迷惘和困惑中，灾难感、恐惧感、荒诞感、孤独感和异化感四处蔓延，寻找自我和新的精神坐标的意识大大增强。 （二）非理性主义哲学思潮的影响
西方传统文化最深厚的基础是理性主义，它将理性定义为人的本质和社会的基本规则，在此基础上构筑的政治经济体制、社会意识形态、道德伦理观念、人生目的意义都被罩上了理性主义的光环。
资本主义异化的现实，世界大战带来的灾难，使人们看到理性的人和理性的社会并不存在。理性是否是人的本质，值得怀疑。这样，出现了非理性主义思潮。
“非理性主义”实为“反理性主义”：反对将理性定义为人的本质和社会永恒不变的原则，反对打着理性主义的口号来扭曲人的真正本性、压迫人的生命本能。 非理性主义哲学的根本目的是：以人的新的本质来代替虚构的理性本质，并以此为出发点建立新的价值体系，来批判和否定传统的价值体系对人的压制，从而实现人的真正自由。
因此，非理性主义哲学表现出了强烈的批判性和否定性。尼采说：“上帝死了！”“重新估价一切价值”就是这种精神的具体体现。
对现代主义文学发生巨大影响的非理性主义哲学流派主要有：唯意志主义、生命哲学、 精神分析、存在主义等。
尼采将人的本质定义为权力意志，并要教人们无视传统的价值观念，成为一个“超人”；柏格森将世界与人的本质定义为生命，强调生命的内在冲动是决定性的因素；弗洛伊德发现了“力比多”——人的性本能的巨大力量，描绘了人类的压抑状态，强调人应该在一定程度上释放自己；萨特将社会与人生定义为荒诞，并提倡用自我选择自、我设计来克服和超越荒诞。
非理性主义哲学是现代主义文学的哲学基础，现代主义文学流派从它们那里吸收了丰富的营养。
尼采
二、现代主义文学的思想特征
1、强烈的批判和否定精神强烈的批判和否定精神
现代主义文学以整个现代文明以及它的理性主义基础为批判对象，揭示传统的生活方式、价值体系对人的压迫。它从个人的主体性的角度来批判整个文明体系，与现实主义文学
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从社会学的角度批判社会制度完全不同。
从波德莱尔到卡夫卡、从未来主义到超现实主义，都表现出了强烈的批判精神，这正是尼采所宣扬的“上帝死了”“重新估价一切价值”的精神。
2、异化主题
所谓异化，是指事物离开自己的本质，走向自己的对立面。
现代资本主义的发展，人与自然的关系越来越疏离，人与自然的相互和谐、相互依存的关系被彻底破坏了，人与自然的关系处于异化状态。
西方现代主义文学中所表现的异化主题，基本上是围绕着上面所说的四种关系来进行的，但更重要的，还是表现后三种关系的异化状态。象卡夫卡的小说、艾略特的《荒原》、乔伊斯的《尤利西斯》都是异化主题的重要作品。
3、荒诞感
荒诞是一种极度虚无的、极度无意义的、极度不合理的生存状态。现代主义者认为：世界是非理性的，荒诞是社会人生的本质状态，必须要认识和确定荒诞的绝对性，才能产生克服荒诞的勇气和力量。
波德莱尔在《恶之花》中写道，上帝是个暴君和骗子，没有上帝，没有真理，生存毫无意义；萨特在《恶心》中说：“我理解的一切事物都可以归结为荒诞这个东西，我要确定荒诞的绝对性”；超现实主义则认为现实世界之外有一个更为纯粹的精神世界，梦境和幻觉比现实更真实。
4、孤独感、恐惧感 既然世界是荒诞的、人生是荒诞的，理性和信仰已被证明是人编造起来自我欺骗的神话，那么，生存也会变得极不可靠。“我是谁？”“来干什么的？”现代人失去了自己的精神家园，产生了严重的精神危机，孤独感与恐惧感不可避免。
乔伊斯《尤利西斯》和赫尔曼·黑塞《荒原狼》描绘了现代人的流亡状态，而卡夫卡的小说则展示了绝对的孤独状态下的恐惧。
三、什么是异化、西方现代主义文学异化主题的主要内容是什么？
所谓异化，是指事物离开自己的本质，走向自己的对立面。
现代资本主义的发展，人与自然的关系越来越疏离，人与自然的相互和谐、相互依存的关系被彻底破坏了，人与自然的关系处于异化状态。
人类结成社会，目的是使自身能够更加自由、更加幸福，但现代的社会化的大生产，将人变成了机器的一部分，高度组织化和秩序化以及无孔不入的社会制度，反过来成为约束人的桎梏。社会成为了个人的异己力量，人与社会的关系也处于异化的状态。
现代工业社会中，由于商品的侵蚀作用，金钱和利益成为了人与人关系的纽带，人与人之间变得越来越难以沟通、越来越陌生，人与人之间的关系也被异化了。
由于社会化的大生产，人所从事的工作和“事业”也往往与他的本质需要间形成了矛盾，人与自我间的关系也处于异化状态。
西方现代主义文学中所表现的异化主题，基本上是围绕着上面所说的四种关系来进行的，但更重要的，还是表现后三种关系的异化状态。象卡夫卡的小说、艾略特的《荒原》、乔伊斯的《尤利西斯》都是异化主题的重要作品。
对这个问题，我们将它放在与传统文学的对比中进行分析。 西方传统文学的艺术法则是在西方理性主义思想传统下产生的，反映到文学创作中，就是作家相信自己观察描写的真实性和分析判断的正确性；而西方现代主义文学的艺术法则是在非理性主义世界观之下产生的。反映到文学就是，现代派作家认为看到的不一定是真实的，理性分析和描写不一定是正确的，必须抛弃传统的、理性主义的创作观念。 总的来说，现代主义文学和传统文学在艺术上有如下几个方面的根本差异。
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1、传统文学重视模仿，而现代主义是表现艺术 。
传统文学注重反映客观世界，而且认为靠理性反映出的这个客观世界是真实的。 现代主义文学具有整体“向内转”的性质，注重描写作者自己的主观精神、情绪和感受。现代主义者认为摹仿和复制，得到的只是虚假的表象，要突破表面现象，表现内在的、本质真实的世界。
它是一个主观的精神世界，是神秘的、隐藏着的，文学的目的就是揭示这个神秘隐蔽的世界，因此隐喻和象征就成为了必要的表现手段。
波德莱尔的《恶之花》通过对腐尸、恶魔、吸血鬼、猫、等丑恶意象，以及各种颓废、病态和荒诞的感觉表现，将他的诗歌引入到隐喻和象征境界之中，直指死亡这个神秘而本质真实的世界。卡夫卡的《变形记》通过人变甲虫这一荒诞事件，隐喻了现代人的异化的生存本质。
2、传统艺术重视描写客观性的形象，现代艺术重视描写主观性的形象
传统文学为了达到成功地摹仿的目的，注重反映事物的本来面目，进行客观地描写、理性的分析和评价。现代主义文学为了更好地表现主观精神世界，往往无视事物的本来面目，运用变形和荒诞手法描写主观性的形象，来揭示事物的本质。 《变形记》中人变成了甲虫，《毛猿》中身强力壮的工人撞不动弱不禁风的太太小姐；《鬼魂奏鸣曲》中人与死尸、鬼魂、幻象同时出现在舞台上，这些在现实世界中是不可能发生的，不合情理的，在传统文学作品中也不可能出现。它们用运用的是变形与荒诞手法，意在揭示更内在的真实。
现实中人不可能变成甲虫，但现实中的人类亲情关系是否经得起这样的考验？现实中一个向弱小姐挑战的粗壮的工人也不可能反而被撞翻在地，但一个普通劳动者是否能撼动资产阶级太太小姐背后那套强大的体制？现实中死尸和鬼魂也不可能与活人一起生活，但失去精神的人不正等同于死尸吗？
3、传统文学采用以叙事、描写和评价为主的方法；现代主义广泛运用意识流作为写作手段。 传统文学中无论叙事、描写还是评价都是逻辑式的、物理时间和空间的，它隐含着对运用理性去认识和把握世界的信心。
现代主义者认为理性根本不能把握世界，只有靠非理性的直觉、下意识、梦幻等才能把握。因此，作家不局限于单纯描写人物的理性的、合乎逻辑的思想和感情，而广泛采用了意识流的叙述方式。他们放弃了对人物言行的评价，大量采用内心独白和自由联想的方法，将人物的直觉、想象、梦境与幻觉、记忆、现实完全混在一起，打破传统的时间空间观念，达到充分表现人物内心世界的目的。
4、传统文学采用理性、有序、因果式的结构方式；现代主义文学采用片断式、破碎式、多重式结构方法。
传统的小说和戏剧通常注意故事情节的完整性、连贯性和丰富性，诗歌也注意语言的逻辑性。
现代主义诗歌靠语言反语法、反逻辑性的奇妙组合，制造出奇妙的境界；小说和戏剧也很多打破了传统的情节结构方式，如意识流小说通常以“心理时间”为结构，无视时间和空间的理性化次序和逻辑关系，时间上将过去、现在和未来混在一起，空间上也随意置换，人物的意识在过去、现在、将来的时空中自由穿行。 关键知识
资本主义市场文化：现代资本主义将市场和商品作为自己的统治策略，通过市场和商品来控制每个社会成员的思想和行为。在给人们更多的政治权利和经济利益的同时，人们受到无所不在的市场规则的控制。表面看来人更自由了，实际上，人成为了机器和商品的奴隶，占有商品（金钱）成为人生的目标、价值的标准、成功的象征。
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“非理性主义”：“非理性主义”实为“反理性主义”，反对将理性定义为人的本质和社会永恒不变的原则，反对打着理性主义的口号来扭曲人的真正本性、压迫人的生命本能。非理性主义哲学的根本目的是：以人的新的本质来代替虚构的理性本质，并以此为出发点建立新的价值体系，来批判和否定传统的价值体系对人的压制，从而实现人的真正自由。
“异化”：所谓异化，是指事物离开自己的本质，走向自己的对立面。人们创造了机器和商品，但现在不得不接受它们的奴役，这就是一种异化现象。
荒诞：指一种极度虚无的、极度无意义的、极度不合理的生存状态；有时也指通过夸张变形把事物的不合理性推向极致的表现手法。
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