六、富贵不能淫《孟子》
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【近14年未考查】
景春 ?曰:“公孙衍 ?、张仪 ?岂不诚 ?大丈夫 ?哉?一怒而诸侯惧,
景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;
岂:难 []
安定下来,就会战争停息,天下太平。”道。
子未学礼乎?丈夫之冠 ?也,是:
[]
孟子说:“这怎么能够称作大丈夫呢?这。你没有学过礼吗?男子行冠礼的时候,
父亲给以训导;女子出嫁的时候,母亲给以训导,送( 她 )到门口,告诫她说:‘到了你丈夫家里,
必敬必戒,无违夫子 ?!’以顺为正 ?者,妾妇之道也。
一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为准则的,就是妾妇之道。( 大丈夫
居天下之广居,立天下之正 位,行天下 之大
应该 )住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道
道 ?。
[
居:第一个“居”指居住,
]
得志,与民由之 ?;不得志,
实现志向时,与百姓一同遵循正道而行;不能实现志向时,
父 命之 ?;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒 ?之曰:‘往之女家 ?,孟子曰:“是焉 ?得为大丈夫乎?
安居而天下熄 ?。”
路——义。第二个“居”指住所。
独行其道 ?。
独自走自己的道路。现。
[
得:实
]
富贵不能淫 ?,贫贱不能移 ?,
富贵不能使( 我的心志 )惑乱,贫贱不能使( 我的节操 )改变,
威武不能使( 我的意志 )屈服。这样才叫作大丈夫。”
赏析评点
第1段:景春提出大丈夫的标准。
第2段:孟子反驳景春的观点并提出自己关于大丈夫的标准。 先直接言明自己的观点,从“礼”的角度予以驳斥。
再以女子出嫁遵母嘱为喻,说明公孙衍、张仪之流只是在行“妾妇之道”,算不上大丈夫。 指出大丈夫的做法。
指出大丈夫的理想( 处世态度 )。 指出大丈夫的操守。
?选自《孟子·滕文公下》。题目是编者加的。 ?〔景春〕与孟子同时代的人,纵横家。 ?〔公孙衍( yǎn )〕战国时期魏国人,纵横家,曾在秦国为相,又曾佩五国相印。 ?〔张仪〕战国时期魏国人,纵横家,秦惠王时为相,游说六国连横以服从秦国。 ?〔诚〕真正,确实。 ?〔大丈夫〕指有大志、有作为、有气节的男子。 ?〔天下熄〕指战争停息,天下太平。 ?〔焉〕怎么,哪里。 ?〔丈夫之冠( guàn )〕古时男子二十岁行冠礼,表示成年。冠,行冠礼。 〔父命之〕父亲给以训导。命,教导、训诲。 威武不能屈 ?。此之谓大丈夫。”
〔戒〕告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 〔女家〕这里指夫家。女,同“汝”,你。 〔夫子〕这里指丈夫。 〔正〕准则,标准。 〔居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道〕( 大丈夫应该 )住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。 〔与民由之〕与百姓一同遵循正道而行。由,遵从。 〔独行其道〕独自走自己的道路。《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼善天下。” 〔淫〕惑乱,迷惑。这里是使动用法。 〔移〕改变,动摇。这里是使动用法。 〔屈〕屈服。这里是使动用法。
一、中心概括
本文通过“以顺为正者,妾妇之道也”指责公孙衍和张仪没有遵守仁义道德的原则,提出“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”的观点。把居于仁、立于礼、行乎义作为大丈夫具备的高尚品德,把“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”作为大丈夫具备的节操。
二、结构图解 《富贵
树靶子:公孙衍、张仪——一怒诸侯惧、安居天下熄 批驳 以顺为正 妾妇之道
行天下之大道 远大志向 不能淫》 富贵不能淫
树标准大丈夫 贫贱不能移}道德操守
威武不能屈{{}
三、写作特色
1.语言含蓄幽默,讽刺深刻尖锐。孟子从“礼”的角度出发,以女子出嫁时遵从母亲的嘱咐为喻,得出“以顺
为正者,妾妇之道也”的结论,讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准,而是以顺从为原则,是在行“妾妇之道”。 2.运用排比,增强文章的气势和感染力。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”形成排比,气势磅礴,铿锵有力,具有极强的感染力。
1.敬称。
【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。如:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? ．．．2.文史典籍。
【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。 3.儒家思想。
【仁义礼智信】儒家“五常”。孔子提出“仁、义、礼”。如:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。这．．．．．．里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
一、重点字词句梳理 1.重点词语解释
( 1 )公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 ．．．． 诚: 真正,确实
大丈夫: 指有大志、有作为、有气节的男子
熄: 停息,太平 焉: 怎么,哪里
( 2 )安居而天下熄 ．( 3 )是焉得为大丈夫乎 ．
( 4 )丈夫之冠也 冠: 行冠礼 ．( 5 )父命之 ．( 6 )无违夫子 ．．
命: 教导,训诲 夫子: 这里指丈夫
( 7 )以顺为正者 正: 准则,标准 ．( 8 )居天下之广居 ．．( 9 )立天下之正位 ．．( 10 )行天下之大道 ．．
广居: 喻指仁 正位: 喻指礼 大道: 喻指义
( 11 )与民由之 由: 遵从 ．2.通假字
往之女家 女: 同“汝”,你 ．3.一词多义
是焉得为大丈夫乎 能够 ( 1 )得{ 得志,与民由之 实现 戒之曰 告诫
( 2 )戒{ 必敬必戒 谨慎
妾妇之道也 原则,行为准则
( 3 )道{
行天下之大道 道路,这里比喻“义” 居天下之广居 居住
( 4 )居{ 居天下之广居 住所 4.古今异义
古义: 对男子的通称
( 1 )丈夫之冠也{ ．．
今义:已婚女子的配偶
古义: 教导,训诲
( 2 )父命之{ ．
今义:生命;命令
古义: 准则,标准
( 3 )以顺为正者{ ．
今义:不偏斜,与“歪”相对5.词类活用 动词的使动用法
( 1 )富贵不能淫 淫: 使……惑乱、迷惑 ．( 2 )贫贱不能移 移: 使……改变、动摇 ．( 3 )威武不能屈 屈: 使……屈服 ．
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