易经详解-同人卦
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天火同人
【原文】同人:同人于野，亨。 利涉大川,利君子贞。 【译文】聚合众人于郊野,通达。适宜渡过大河，适宜君子正固。 【解读】
1、同人卦是下离上乾，亦即“天火同人”。《序卦》说：“物不可以终否，故受之以同人。”一直阻隔也不行,所以要与人聚合。
2、同人卦下离上乾。“离”字古作“罗”，为网络之意,乾为天,天下有网罗，表示众人聚合。“野”，邑外有郊，郊外有野,表示是在郊野旷远之地与人聚合,没有任何私心。
3、光天化日,心无所私,君子聚合众人，则可不畏险阻,坚持原则。
【原文】 《彖》曰：同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。 同人曰：“同人于野，亨。 利涉大川。”乾行也，文明以健,中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。
【译文】《彖传》说:同人卦，柔顺者取得合宜之位也取得居中之位,
又与乾卦互相呼应,这就称为同人卦。同人卦说:“聚合众人于郊野，通达。适宜渡过大河。”这是因为乾卦是向前行进的力量。文采光辉而健行,居中守正而应合,这是君子的正道。只有君子可以沟通天下人的心意。
【解读】
1、同人卦为五阳一阴组成，因此解说重点在于一阴。六二居下卦之中,又是柔爻居阴位,可谓“得位得中”。上有九五阴阳正应,而九五在此所代表的是乾卦,上下一心，所以“亨”。乾卦是健行的动力，所以“利涉大川”。
2、同人卦下离上乾，乾为健,离为火,为文明，合称“文明以健”。九五代表君子，居中守正,又有六二正应，只有这样的君子才有能力“通天下之志”, 达成同人卦的理想。
【原文】 《象》曰：天与火,同人。君子以类族辨物。?【译文】
《象传》说：天与火组成的现象，就称为同人卦。君子由此领悟，要归类族群,分辨事物。?【解读】
１、乾为天，离为火；天在上,而火之性也向上,两者可以声气想通，所以形成“同人”。
2、上天下火,正是天下光明之象，君子洞烛一切,懂得合异为同(类族）与别同为异（辨物）。《系辞上》说:“方以类聚，物以群分”，即为此意。
【原文】 初九：同人于门，无咎。 《象》曰:出门同人，又谁咎也? 【译文】
初九:在门外聚合众人,没有责难。
《象传》说：走出门外聚合众人,又有谁来给你责难？?【解读】 １、“同人于野”是本卦的理想。现在进入挂中,初九为第一爻，尚在门外，尚未进入门户,还不至于偏私,所以“无咎”。“咎”为灾难,
为责难。
2、在六爻中，二位是大夫，大夫才有家。初九在初位，无异于在家门之外,所以要用“出门”解释“于门”。
【原文】六二:同人于宗,吝。
《象》曰:同人于宗,吝道也。?【译文】
六二:在宗族里聚合众人,鄙陋。
《象传》说：在宗族里聚合众人,这是走向鄙陋的路。
【解读】
1、六二进入家位，只与同宗族的人聚合,意思是:此卦五个阳爻都希望与六二同心，但是六二只与九五正应,而排除了不同宗的人，有违“同人”理想。
2、“吝”有羞愧、屈辱、受困、困难之意。在此译为鄙陋，是说因为鄙陋而引来困难。
【原文】 九三：伏戎于莽,升其高陵，三岁不兴。?《象》曰:伏戎于莽,敌刚也。 三岁不兴,安行也。 【译文】
九三：在草莽中埋伏士兵,或者登上高陵瞻望，三年不能发动攻击。
《象传》说:在草莽中埋伏士兵,是因为敌人刚强。三年不能发动攻击,是因为找不到去处。 ?【解读】
１、九三在下卦离中，离为甲胄zhou,为兵戈，又居下卦,所以说“伏戎于莽”。九三位在下卦之上,所对者为上九，有如“升其高陵”。
易经详解同人卦
