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第一章
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1．对世界的本质问题存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下。并回答
有关问题。
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[材料1]泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永
恒的。赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火。
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[材料2]毕达哥拉斯认为：从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面；
从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。
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[材料3]东汉哲学家王充认为：天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，
万物自生其中间。天地合气，万物自生。
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[材料4]恩格斯指出：世界的真正的统一性是在于它的物质性。
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请回答：
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(1)材料1、2、3的观点相同吗?并加以评述。
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(2)材料4说明了什么原理，坚持这一原理有何意义?
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[答案要点]
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(1)材料1、2、3的观点有相同之处，也有不不同之点。相同之处在于他们都坚
l、3都表现为朴素的唯物主义观点，把
持世界是统一的。不同之点则在于：材料
世界统一为具体的物质形态，泰勒斯归结为火，王充归结为气，但都是用物质的东西作为世界的本原。材料
2表现的是一种客观唯心主义的观点，他们把世界归
结为数，归结为某种客观的精神、理性因素。
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(2)材料4说明的是世界的物质统一性原理。马克思主义认为世界统一于物质，
世界本质上是物质的。坚持这一原理的意义在于：
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第一，这一原理是整个马克思主义哲学的基石。它是整个马克思主义哲学的科
它表明，
学理论体系的起点，是马克思主义哲学一切原理的根本立脚点和出发点。马克思主义哲学是彻底的科学的唯物主义一元论。
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第二，这一原理是反对二元论、宗教神学、唯心主义的锐利武器。它证明了：
否认世界统一性的二元论不能成立，宗教神学所谓“上帝创造世界”的虚幻和荒谬，唯心主义一元论关于世界统一于精神的根本错误，并给予其根本性的摧毁和打击。
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第三，这一原理具有极为重要的实践意义。它是一切从实际出发、实事求是的
思想路线的根本理论基础；是坚持一切从实际出发、实事求是彻底的唯物主义一元论的根本要求。
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2．阅读下列关于运动和发展不同观点的材料，并回答有关问题。
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[材料1]韩非提出“世异则事异，事异则备变”，“法与时转则治，治与世宜
则有功”。
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[材料2]《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论
不已。慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”
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[材料3]列宁指出把主要的注意力正是放在认识“自己”运动的源泉上；只有
对立统一的观点：才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解“飞跃”、“渐进过程的中断”，向对立面的转化，旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。
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请回答：
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(1)材料1和材料2的观点有何异同?
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(2)材料2和材料3的主要分歧是什么?并加以评述。
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[答案要点]
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(1)材料1和材料2都承认事物是运动变化发展的。但是材料1认为运动变化是
客观事物自身具有的，世界发生变化，事物就要变化，事物变了，各种规律、办法、功能也就会发生变化。材料
2慧能的观点则不是从事物自身来谈变化，而是
认为人的心理、人的思想、意志是变化发展的源泉、动力，这是一种唯心主义的运动观，割裂了物质与运动的关系。
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(2)材料2和材料3的主要分歧在于是否认为事物因内在的矛盾，引起运动变化。
材料3强调事物内在的矛盾性，事物内在的对立统一构成事物的运动变化。而材料2否认事物自身存在运动变化的源泉，而把运动变化看作是由精神因素，特别是由人的主观因素作用的结果，这样就否认了事物运动变化的客观性，因而不能正确地把握运动，不能科学地说明运动变化。
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3．在必然性和偶然性的关系问题上，历史上的哲学家们有不同的回答，现将有
关材料摘录如下，并回答有关问题。
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[材料1]霍尔巴赫认为，一切都是必然的，没有偶然性。偶然性这个词是没有
意义的“空洞语词”。偶然性是我们对产生结果的原因愚昧无知造成的，我们把看不出同原因相联系的结果归之于偶然性。
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[材料2]毕尔生说，必然性只属于概念的世界，而不属于现实世界本身。莫诺
认为，偶然性是生命起源和发展的全部基础，生物进化，本质上是由无法预测的纯粹偶然变化造成的，人类的出现也不过是“蒙特卡诺赌窟里中签得彩的号码”是纯粹的偶然性。
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[材料3]黑格尔认为，必然性和偶然性是“绝对观念”发展的有区别又有联系
的两个环节。必然性根据于事物自身，偶然性根据于他物；偶然的东西是必然的；科学和哲学的任务“在于从偶然性中去认识必然性”。
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请回答：
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(1)材料1的哲学观点和错误是什么?
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(2)材料2的哲学观点和错误是什么?
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马基第一章三大规律材料分析题及答案4
