课教论1班
张园园 201320507
读《爱弥儿》有感 一
《爱弥儿》是法国教育家卢梭的众多代表作品之一，在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。在这本书中，卢梭阐述了自己的自然主义的教育思想，即教育就是要遵循人的自然本性，使教育与人身心发展的各阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。他将对爱弥儿的教育分为四个时期，分别为婴儿期，儿童期，少年期和青年期。在每一个阶段，儿童教育的重点是不同的，教育的方法也应该根据不同阶段儿童的特征来具体处理和应对。
对于书中作者的观点在很大程度上我都是很认同的。卢梭同样主张人性本善，因而对于孩子的教育我们也应该是努力引导儿童向好的一方面去发展，给儿童最好的环境，最好的老师，以及最好的引导，让儿童在童年时期养成良好的生活习惯。在论及怎样保护孩子时，卢梭认为教育孩子如何保护自己的时候，关键“问题不在于防止他死去，而在于教他如何生存”。的确在现在我们所生活的环境中我们无时无刻不在面临着来自各方面的压力，如何在错综复杂的大环境中找出一条出路，不被现实的压力压垮才是父母或者作为教育者最应该交给孩子的知识。“应该教育孩子成人后怎样自我保护，教育他经受住命运的打击，教育他蔑视豪华和贫困，教育他在必要时，在冰冻的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活”。因为死是我们最终的宿命，因此在对于孩子的教育中，我们应该尽早的让孩子去亲历生存环境所带给我们的不幸，努力地去适应去改变，让孩子
在自己面对和处理这些事情的过程中，受到教育，学会生存。父母或者其他的引导者要做的只是一个引导者，给孩子正确的引领，而不应该竭尽所能的帮助孩子克服这些不幸，使孩子误以为前方总是坦途。让孩子接受自然的教育，在挫折中茁壮的成长，成为一个能够适应自然，适应社会的人，成为一个对于社会有用的人。
我很赞成卢梭在教育开始的阶段的观点。在他看来：“应该让孩子具有的唯一的习惯，就是不要染上任何习惯。应该尽早让他支配他自己的自由和体力，让他的身体保持自然的习惯，使他一旦有了自己的意志，就按照自己的意志行事”。在孩子的婴儿期，就应该给孩子正确的教育，用正确的方法和观点去教育孩子，培养他正确的判断力和良好的性情。不应该过分的娇惯和纵容，从而使孩子从一开始便养成一种不良好的性格特征。例如这样的一个事例：当小孩一声不响的使劲伸手时，由于他不能估计他同他想要拿到的东西之间的距离，所以她以为自己可以够得着那个东西，他的想法当然错了；但是，当她一边哭闹，一边伸手时，那就不是她弄错了距离，而是在命令那个东西到他那里去，或者命令你把它那给她。这时，在前一种情况下，你可以慢慢把她抱到她所要的东西那里；但是在第二种情况下，你不仅要假装没有听见。而且，他越是哭，你就越不理他。必须尽早使他养成这样一种习惯，即不要命令别人，因为他不是谁的主人；也不要命令东西，因为东西不会听到他的命令。我们必须让还在在很小的时候就知道自己的事情应该自己亲力而为，不过分的依赖于他人，或者说是命令他人去为自己做一些事情。
但是，作者的一些观点我也不是很认同。在卢梭谈到自然教育时谈到了“消极教育”。所谓消极教育就是设法避免环境的不良影响，让自然说话，让儿童自然成长的教育。要实施这种消极教育，要确保他周围的一切适合他去看，去听。“如
果你不能控制孩子周围的人和环境，你就不能做孩子的老师”。因此，要带爱弥儿去乡间培养，因为在那里他会远远的离开道德败坏的城市，远离绚烂的但更具诱惑，也更具腐蚀性的城市生活。在这一点上我不是很认同。在城市社会快速发展的今天，一切一切的发展都是如此的神速，城市当然有其道德败坏黑暗的一面，这些不好的东西会给孩子幼小的心灵产生不好的影响，但是在城市中无疑也会有其不可比拟的优越性。就拿今天的来说，为什么有那么多的家长为了孩子的教育，把孩子从从乡间转学到城市，为什么会有那么多的人背井离乡选择北漂，或者选择出门在外。因为城市会给我们带来更多向上的机会。在我们的社会中，无论是从物质资源，技术设备，人员分配上来说城市都有着无可比拟的优越性。如果按照作者的观点让孩子在0到12岁都被选择在乡间生活，或许孩子过得是一种淳朴的生活，接触到最亲近的大自然和淳朴的人们，心灵或许是会得到净化，然后我们在把她带到城市生活，让他去面对这样的快速的城市生活节奏，或许除了适应要一段时间之外，还在在价值观以及认识程度上还是会与城市的生活多少有些脱节。
作者的初衷是好的，但是刻意的控制环境对人的影响本身就是对于孩子接受自然教育机会的一种剥夺。其实，不要做“环境控制论”者，无论是在什么的环境中成长，我觉得环境自身也是一种教育。重要的是怎么去引导，让孩子在错综复杂的环境中生活却不会迷失，向着正确的方面前进。
以上就是对于读《爱弥儿》第一章的一些所感！期待后面更多精彩的内容！！
读《爱弥儿》有感一
