洗髓经白话文翻译
原文总:
我听到些的时候,是佛告诉须菩提的。易筋经练完了以后,才可以练这个功法。这功法名字叫“静夜钟”,不会妨碍你白天的事情。白天仍旧可以忙忙碌碌的,忙着耕织和种田。一天三顿饭都吃完后,查看一天重要的事情是不是做完了。等到了晚上出先星星的时候,点燃灯火照亮房间。当晚上的功课做完后,靠近床边快要休息了。大家都睡得很熟了,忘记了生和死。只有智明的人会惊醒,黑夜里暗暗地锻炼自己的修为。抚摸着身体感叹自己今天的人生,又过去了一天了。没有料到的事情来的这么快,身体就好像越来越缺水的鱼。如此明显的事情该如何来改善,幸福和聪慧什么时候能得到,父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩还没有能够报答,因缘、等无间缘、所缘缘、曾上缘还没有能够离弃,大圆镜智、平等性智、秒观察智、成所作智还体现在我的身上,前世、今生、后世、还没有皈依佛教。默默的观察世间法则,胎生、卵生、湿生、化生备有欲界、色界、无色界,眼、耳、鼻、舌、身、意连着色、声、香、味、触、法。色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴连着火途、血途、刀途,神仙和阿修罗。天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道各自不同的运转着,真谛、俗谛还没有能够融会理解。布施、持戒、忍辱、精进、禅定(止观)、智慧的能力还没有具备。见到的眼前的事物不是事物的本质,没有明白事物的真谛还不能够停止。洞察世间真理的能力还没有能够精明,还没有能够完全摆脱眼睛的影响来判断事物的真理。怎么能明白事物的出现和离去,能够理解涅槃的真意。如何能见到事物的真理,见到眼睛所看不到的真理?锅牛的眼睛能看大千世界,黑色的眼睛看整座须弥山。昏睡中做着沉醉的美梦,时光和生命都流逝了。流浪在生死之间,生活的困苦还没有边涯。如来慈悲大众,演绎“静夜钟“为洗髓经。必须等待《易筋经》后,每当夜深人静的时候,闭上两眼,鼻中轻轻的呼吸。肚子里面宽荡空虚,正适合在月光之下吐纳。农历初一,农历15号,农历8号,农历23号。春分、秋分和夏至、11: 00~13:00 ,23:00~1:00遵照着静夜钟,5:00~7:00,17:00~19:00清洗一下身体。所有的事情只有用心来做,练神就能进去极端平衡的境界。经常保持清醒的状态不睡觉。不要被困意给弄睡着了。每个晚上都要如此,每个白天都要这样。只有空虚能
容纳,吃饱饭是不合适的。谦虚平和可以保护自己,恶劣的传染性病应该避开。宽容和爱能增加你的修为,地、水、风、火构成的身体需要保持坚固。谨慎温和的态度能保护自己,暴戾的性格会引来灾祸。渡河需要用船,到岸才能放弃它。万物的生长规律,可以从小的方面引申为大的方面。一句话透露了天机,你们可以慢慢的进行思考。想多了自然就明白了,不是一下子可以明白的。成功是需要时间的,12年多点,一般来说就是12年,绝对不会超过这个时间的。心里空了身体自己会造化,随意让思想到哪里去。所有的事情都没有能成为你的阻碍,能准确的认清自己。明的和暗地里的去帮助人们,一会儿时间跨过了无始的境界。待报答了四重恩,永久的减去火途、血途、刀途的遮盖。后人得到了这个经,应当遵守保持为宗旨。选择人告诉他,叮嘱他不要轻视。
一.无始钟气篇(无限量的元气篇)
宇宙有根本的道理,很难用耳朵和眼睛证明它的存在。凡是可以参悟的都属于元气。气没有道理是不会运转的,道理没有气是难以显现的。合起来是同一个,不可以把它们分开来看。它们流动没有停顿,万物把它们当作生命。穿金和造石,水和火可以一起来用。并行不会有什么问题。理和气就是那样。生处有杀机,杀中有生意,理通过气来表现用处,气把理当作本体。就是说本体表达出来作用,作用需求一个主体。没有单独的本体,也没有单独的用途。本体和用途是不能分开的。没有单独的气或者理,一句话泄露了天机。走过百尺高的杆头,原来以为是高度的终结,其实还有更加高的地方。理解了其中的意思,谈洗髓经才有意义。
二.四大假合篇
元气长久的积淀,化作了水,火,土。水来自昆仑的巅峰,到了四面的凹陷处沉积了下来。
静静的坐着烧水,水中有火的热量,烧热了就能蒸腾,有的成了雨,有的成了露,人和万物都充满了生机,给世间带来了好处。水久了会沉积为土,气体太暖了就是火。人生本来就是一个小天地,万物都是不能比拟的。这些幻化的性质,总是气的一
部分。本来就不是我的,解散了还给了太虚。生也没有生过,死也没有死过。身体蛇什么时候留下过,等老了以后就回归天地。借鉴这些道理来合乎道的真理,超脱离开凡人的思想。参透了《洗髓经》,长生没有尽的时候。不借用上面的那些道理,就不会能明白真理,道的真理和上面说的借鉴的道理是一样的。应该这样看待,真的和借鉴的都一样。水,火,雨,露假如合在一起,能能够分开他们呢?
三.凡圣同归篇
平凡的人喜欢把虚假的当作真的,身上装着漂亮的衣服,只是给他人观看而已。每天都吃着美食,人人都是如此。忙忙的一身事,
没空考虑生和死。总是被名和利所羁绊,直到有一天神气散尽。油没了灯也灭了,躯体也埋在了旷野。惊魂一梦很可怕,万苦和艰辛,幻境没有停止过。只有圣人认真,平常的衣服简单的食物,不贪嗜欲已保持自己的本性。参透了天和地,同我本是一样的。大小虽然后差异,但是灵活没有区别。天地有日月,人得身体有两目,日月有亮度不够的时候,但是有灯和星星,即使星星和灯没有了,但是你心里知道日月还是没有消失。即使成了看不见的人,伸手摸着鼻,整个身体都是眼,碰到了也能知道是什么东西。这就是心的灵异的地方,包含了天和地,能看见不用眼睛,能听见不用耳朵。心如果能清净,不被嗜欲所逼迫。自然知道原来处,归向原来去。凡夫和圣人,眼睛都是横的鼻子都是长的,一同来的但是不是一同归,因为很多外物的影响。如果能约束自己的内心,提念生和死。趁此锻炼自己的身躯,用心来精进,洗去身体的杂质还原自己,凡圣一样可以同归。
四.物我一致篇
万物并非是万物,与我其实是一样的。幻化出的各种形象,有各种生命的样子。有人就需要有物,用作衣服和食物,药品和器具,缺一都是不行的。飞的水中的,动物植物,都给了人类使用。造化包容了如此多的生物,随意的杀戮就是暴戾。蜉蝣与蚊蝇,朝生暮死类。龟鹤糜与鹿,少吃并服气,就能活很多年,人为什么不如动物,只知道穿着和食物,忘却了生和死,如果能断绝嗜欲,物和我都是一样的。
五.行住坐卧篇
行走如同盲人没有拐杖,用心来分别事物。抬脚低和慢,踏实了继续前进。每一步都应该这样,时时提醒自己别走快了。世界上走快了就会出错,走的慢能保平安,停住应该临近悬崖的马,应该像到岸的州。等到太阳快下山的时候,认取该停下来的歇息的地方。不应该离开当前的念想,用心而不分心在外事物上的。到停止的时候就应该知道停止。留着神念好像守护着空空的山谷。立定不要倾斜,身体端正身体自然稳固。耳目随着身体和心静了。就好像停止的水和明镜。事物任他们纷纷的发展,现在该探究竟了。做应该如邱山一样重,端正挺直保持认真的状态。闭口深深的藏住舌头,只有鼻子和气息的出入。每一次呼吸都归入元海,气足神念自然充裕。浸润骨头和髓,出神必须要先入定。卧下来的时候好像箕形那么弯曲,左右只要舒适就行了。两足常常有高低,两腿如钩锯。两手常常在胸腹,扪住肚脐摸下体。睾丸时挣搓,如龙戏珠势,倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来了才伸脚,仰面也没有什么拘束。梦里一点也没有什么奇怪的变化,九年了才能感到实效。超出生死的关口,究竟如来的本意。行,住,坐,卧,这个是真谛。
六.洗髓还原篇
易经筋的功已经完毕了。变成了金刚的身体,外面的感觉不能侵,饮食也不会积累。但是还是会恐七情伤,元神不能自持。虽然有了金刚的外面,但是还是血肉的躯体。须要按着《洗髓经》食少多进气。搓磨干沐浴,按眼睛,又按鼻子。摸面又旋耳朵,不必要以数目拘束。闭上眼睛,常常观看鼻子,合上嘴巴任鼻息。随着呼吸的次数暗暗的调合,身体安定了,神也就安定了。每天的五更,吐去浑浊的气息呼吸新鲜的空气。开眼就放松自己或者去方便,不要贪睡。厚厚的被褥,双腿叠加打坐,解开要重寄束的。右膝报左膝,调息的时候舌抵腭,气从尾部开始通过胁部,腹部,摇动着肩,手推着肚子,分并按都应该举起。握固了应该按在双膝上。鼻中出入缓缓的,都应该送入到海底穴。有口水的话就咽了,用意念送入肚子。闭牙在胸中鸣叫。两手都应该按着肚脐,伸开腿扳脚趾头,搬36次呼吸的时间。两手按完了。过了一会在盘膝。直身顿两足,洗髓功完了。慢慢的站起,走稳了步伐才移动。忙中可能会出
错,慢慢的走为定例。三年并九载,心平静并清心。浸润骨和髓,脱去外壳飞升去。一点点的换成了天,过后就明白了地。通俗的说法就是:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少,有此四少,长生可了。
洗髓经总结:洗髓经我感觉合乎中国历代的思想,道佛合一。既有道的思想,也有佛的思想。通篇叫人认清事物的本质,讲的很详细了。
一个人生下来就被世俗的各种观念所影响,而失去了看待事物本质的能力。只有从自己的内心出来,不要被外物的影响所感染,事情并没有对错。。性质就要如同石头一样,石头会认为自己存在吗?人就是要经历一种大悟大得的过程。
没有天生的神,佛,仙。世上没有对立的事物,划分,生,死或者阴阳只是为了更好的看清事物的本质。其实没有生死,正所谓:生亦未曾生,死亦未曾死。
多说无益,大家自己理解吧,认清自己,然后用心才能清楚的看待世界。被外物所影响的心是怎么能看清世界呢。
洗髓经白话文翻译--完美原汁原味翻译洗髓经。
