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高唤奴、李伴姐、刘伴姨、李丑哥、刘寺奴、石小梅、张福仙、安秀哥、王哇哥、刘瑞哥、郝伴姑、李兴奴、黄鹤姐、杨福一娘、胡元七娘、徐二娘、白满儿等。显然都是小名，成年後继续使用。）。元代汉族妇女在结婚以後，通常在自己姓以前加一“阿”字，称为“阿刘”、“阿王”、“阿马”等，有时就把丈夫的姓加在前面，如张阿刘、杨阿马等（注：《元典章》卷一九《户部五?家财?寡妇无子承夫分?户绝家产断例》。）。辽阳大宁路利州妇女田阿段，丈夫田千羊，父亲段琮，便是以夫姓加阿加父姓而成的（注：《元典章》卷一八《户部四?收继?田长宜强收搜》。）。这种情况南北都很普遍。这和後代以夫姓加父亲姓氏（如田阿段在後代应称田段氏）是有区别的。这种称呼，起於何时，还有待进一步研究（注：洪金富先生说：“这种对妇人的称呼法，至少可上溯至宋代。”但他以《清明集》为例，指出当时有在妇女性前加“阿”的现象，如阿黄、阿戴等，“唯《清明集》中似无在‘阿’字前冠夫性而成‘×阿×’之称呼之例”。也就是说，“×阿×”这类称呼的起源仍是不清楚的，因为“阿×”与“×阿×”是不同的。见他的《数目字人名说》，《史语所集刊》第五十八本第二分，第372页。）。另外一种现像是，僧人出家以後都有法名，而法名上却冠以本来的姓，见於法律文书的僧人有孙义吉、张文通、伍普秀、袁允中、张善祥、华祖仁、曹胜哥等（注：《元典章》卷四九《刑部一一?刺字》诸条。）。这些僧人分布在南、北各地，可见这种现象相当普遍。
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元末农民起义的策动者彭和尚，是江西袁州（今江西宜春）慈化寺僧人，名莹玉，人们称之为彭莹玉（注：权衡：《庚申外史》卷上。），也是僧人冠有俗姓的例子。
元代汉人姓名还有一种颇为流行的现象，那便是取蒙古名。元朝是蒙古族上层建立的政权，蒙古人居於特殊地位。元朝统治者常以向汉人赐蒙古名的办法，表示将他们视为同族，作为笼络的一种手段。清代史学家赵翼说：
元时汉人多有作蒙古名者，……盖元初本有赐名之例，张荣以造舟济师，太祖赐名兀速赤。刘敏，太祖赐名玉出干；其子世亨，宪宗赐名塔塔儿台；次子世济，又赐名散祝台。石天麟，太宗赐名蒙古台。邸顺，太宗赐名察纳合儿，其弟弟亦赐名金那合儿。睿宗时，亦以大兴人贾昔剌多须而黄，遂赐今名。其後昔剌孙亦名虎林赤，盖以蒙古名世其家矣。世祖赐名尤多，刘思敬赐名哈八儿都。播州土官杨汉英赐名杨赛因不花。王昔剌保定人，赐名昔剌拔都。张惠新繁人，赐名兀鲁忽讷特。许扆曲沃人，赐名忽鲁火孙。燕公楠赐名［赛因］囊加带。刘哈剌八都鲁本河东人，初赐名哈剌斡脱赤，後以功又赐名察罕斡脱赤，最後又赐今名。自有赐名之例，汉人皆以蒙古名为荣，故虽非赐者，亦多仿之（注：《廿二史札记》卷三○《元汉人多作蒙古名》。）。
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在赐名这种做法影响下，不少汉人取蒙古名，以此向蒙古统治者表忠心，希望得到青睐。这在中、上层官僚行列中特别流行。上文提到贾昔剌，子丑妮子、虎林赤、秃坚不花，丑妮子可能是以小名行，虎林赤、秃坚不花都是蒙古名，两人均曾任要职。秃坚不花子班卜、忽里台、也速古、秃忽赤，都是蒙古名字（注：《元史》卷一六五《贾昔剌传》。）。又如郑鼎，曾从忽必烈出征大里，赐名也可拔都。其子郑制宜，小字纳怀，应是既有汉名又有蒙古名。孙阿儿思兰，只有蒙古名（注：《元史》卷一五四《郑鼎传》。）。但在民间，亦有取蒙古名字者，但为数不多。
汉人取蒙古名字，有几种不同的做法：一种是只有蒙古名字，如上述虎林赤、秃坚不花、阿儿思兰等；另一种是同时有两个名字，一个是蒙古名，一个是汉名，同时使用，例如上面所说郑制宜又名纳怀等。此外，还有在蒙古名前用不用汉姓的区别。一人两名的情况，在当时应为人们所熟知，但各种文献中记载往往不同，有的用汉名，有的用蒙古名，这对後代的研究者来说却是很麻烦的事情。
（三）汉人绰号
绰号又叫外号、诨名，也是一种称谓语。它指在人们本名
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之外，他人根据其某种特徵为之另起的名号，或根据其身体特点，或根据其技艺特长，也有根据其性格作风。绰号有时直称其特徵，更多则采用比喻的形式。元代流行水浒故事，水浒中人物都有绰号，流传很广。南宋遗民龚开作《宋江三十六赞》，三十六人都有绰号，龚开的“赞”都是就他们的绰号发议论的，如“呼保义宋江”，“不假称王，而呼保义，岂若狂卓，专犯讳忌”。“活阎罗阮小七”，“地下阎罗，追魂摄魄，今其活矣，名喝太伯”（注：周密：《癸辛杂识》续集上《宋江三十六赞》。）。绰号与人名，已经密不可分了。元代话本《宣和遗事》和以水浒故事为题材的杂剧中，也都提到英雄们的绰号。在其他题材的杂剧中，某些人物亦有绰号，如“护桥龙宋彬”（注：杨显之：《郑孔目风雪酷寒亭》，《元曲选》第1001页。）、“铁幡竿白正”（注：佚名：《朱砂担滴水浮沤记》，《元曲选》第388页。），这些是江湖人物的绰号。郑州太守苏顺，“虽则居官，律令不晓，但要白银，官事便了”。当地百姓“与我起个绰号，都叫我做模稜手，因此我这苏模稜的名，传播远近”（注：李行道：《包待制智赚灰阑记》，《元曲选》第1116页。）。显然，绰号比名字传播更快更广。在衙门中充当六案都孔目的岳寿，“谁不怕他，有个外名儿，叫做大鹏金翅雕”，意思是“天地间万物，都挝的吃了”（注：岳伯川：《吕洞宾度铁拐李岳》，《元曲二》）
（一）蒙古族亲属称谓
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蒙古族中，亲属称谓亦相当复杂，各种亲属关系都有专门的称呼。见於记载的有：父（爱赤哥）、祖父（阿不干）、伯伯（爱宾）、叔叔（阿不合）、哥哥（阿合）、弟弟（斗）、丈人（合敦阿赤哥）、舅舅（纳合丑）、女婿（库里干）、母（阿可）、姐姐（阿可赤）、妹妹（对）等（注：《事林广记》（至顺本）续集卷八《文艺类?蒙古译语》。）。
蒙古族没有姓，只有氏族名和名字。蒙古人的名字，多种多样。清代学者钱大昕对此有所叙述：
元人以本国语命名。或取颜色，如察罕者白也，哈剌者黑也，昔剌者黄也（亦作失剌），忽兰者红也，勃罗者青也（亦作博罗），阔阔者亦青也（亦作扩廓）。或取数目，如朵儿别者四也（亦作掇里班），塔本者五也，只儿瓦歹者六也，朵罗者七成，乃蛮者八也，也孙者九也，哈儿班答者十也，忽陈者三十也（亦作忽嗔），乃颜者八十也（亦作乃燕），明安者各也，秃满者万也。或取珍宝，如按弹者金也（亦作阿勒坛），速不台者珠也（亦作碎不歹），纳失失者金锦也（亦作纳石失），失列门者铜也（亦作昔剌门），帖木儿者铁也（亦作铁木尔，又作帖睦尔）。或取形相，如你敦者眼也，赤斤者耳也。或取吉祥，如伯颜者富也，只儿哈郎者快乐也（亦作只儿哈郎）。阿木忽郎者安也，赛因者好也，也克者
元朝时期口语化称呼
